具體描述
錢鍾書學術思想博大精深，其隱喻理論也自成體係。郭振偉編著的這本《錢鍾書隱喻理論研究》將錢鍾書隱喻思想置於認知語言學背景之下，從認知視角對其進行梳理和考察，挖掘他對隱喻認知本質的認識以及隱喻工作機製、隱喻理解等方麵的創闢見解。全書從隱喻本質論、隱喻功能論、相似性辨證觀、遠近取譬、隱喻兩柄多邊和主觀性等方麵對錢鍾書隱喻理論體係進行解讀，首次探討瞭體係內各部分思想間的聯係與貫通，解釋瞭其隱喻理論與創作如何實現相互闡釋驗證、通觀圓覽，凸顯瞭理論的認知語言學價值，藉此重新評價錢鍾書在我國語言學、修辭學研究中的重要地位，為中國隱喻理論的發展提供參考。
著者簡介
郭振偉，女，山東煙颱人，浙江財經大學東方學院講師。2002年獲山東師範大學漢語言文字學專業碩士學位。主要研究方嚮為應用語言學、認知語言學，主持浙江省社科聯、浙江省教育廳項目各一項，參與多項省部級研究項目，近年來，在《齊魯學刊》等核心期刊上發錶學術論文近十篇。
圖書目錄
一 問題的提齣
二 研究思路和方法
三 研究焦點
四 研究目標
五 研究的創新點
第一章 相關研究現狀
引言
一 國外隱喻認知研究概況
二 我國隱喻認知研究現狀
三 我國隱喻語料庫研究現狀與展望
四 錢鍾書隱喻研究現狀
結語
第二章 隱喻本質論
引言
一 西方各流派對隱喻的定義
二 中國傳統修辭學對隱喻本質的認識
三 錢鍾書論隱喻的本質
結語
第三章 隱喻功能論
引言
一 中外學者論隱喻的修辭功能
二 隱喻的認知功能
三 錢鍾書論隱喻的認知功能
四 錢鍾書對說理性隱喻與文學性隱喻的區分
五 隱喻認知功能理論對其創作的指導
結語
第四章 隱喻相似性辯證觀
引言
一 關於隱喻相似性的傳統認識
二 錢鍾書論隱喻的相似性
三 錢鍾書創造隱喻相似性的指導原則
四 聯想和類比——錢鍾書創造相似性的主要方法
結語
第五章 近取譬與遠取譬
引言
一 近取譬理論
二 論遠取譬
三 錢鍾書“以空喻時”隱喻理論與實踐
結語
第六章 隱喻的兩柄多邊與移柄易邊
引言
一 “喻之兩柄”理論
二 喻之多邊理論
三 隱喻創作中的移柄易邊
四 錢鍾書對“兩柄多邊”隱喻的分類
五 兩柄多邊理論的語言學意義
結語
第七章 論特殊隱喻現象
引言
一 移情
二 通感
三 麯喻
四 博喻
結語
第八章 錢鍾書隱喻的主觀性
引言
一 錢鍾書隱喻的視角、情感和認識
二 隱喻相似性聯想的主觀性
三 隱喻認知模型的主觀性和主觀化
結語
結論
主要參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
錢先生對隱喻是彆有會心而信手拈來，這種理解與運用的貫通無疑是治學的理想狀態。“蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍泉之利，乃可以議於斷割。”此書將理論性的《七綴集》《管錐編》《談藝錄》與隨筆式的《寫在人生邊上》《宋詩選注》以及《圍城》《人·獸·鬼》等創作打通，抓住瞭關鍵。在隱喻的認知層麵，錢先生還提供瞭道貫中西以石攻玉的範本，尤其是“兩柄多邊”論由語用中的裂隙窺得隱喻深處的思維性特徵，用古典材料說話又同“我們賴以生存的譬喻”彼此贈答。錢先生這代學人沐浴西學新潮堪稱空前，守持國學根柢又可謂絕後，以石攻玉自然是獨占天時地利。不過，東海西海與南學北學的問題，根子上還是執本逐末與統一馭萬，因為有瞭根柢，便不懼風嚮，認清實質，寸鐵亦可殺人。標杆可望不可即，後進卻不妨踵武前賢，畢竟“得一寸便有一寸的欣喜”
评分錢先生對隱喻是彆有會心而信手拈來，這種理解與運用的貫通無疑是治學的理想狀態。“蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍泉之利，乃可以議於斷割。”此書將理論性的《七綴集》《管錐編》《談藝錄》與隨筆式的《寫在人生邊上》《宋詩選注》以及《圍城》《人·獸·鬼》等創作打通，抓住瞭關鍵。在隱喻的認知層麵，錢先生還提供瞭道貫中西以石攻玉的範本，尤其是“兩柄多邊”論由語用中的裂隙窺得隱喻深處的思維性特徵，用古典材料說話又同“我們賴以生存的譬喻”彼此贈答。錢先生這代學人沐浴西學新潮堪稱空前，守持國學根柢又可謂絕後，以石攻玉自然是獨占天時地利。不過，東海西海與南學北學的問題，根子上還是執本逐末與統一馭萬，因為有瞭根柢，便不懼風嚮，認清實質，寸鐵亦可殺人。標杆可望不可即，後進卻不妨踵武前賢，畢竟“得一寸便有一寸的欣喜”
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评分錢先生對隱喻是彆有會心而信手拈來，這種理解與運用的貫通無疑是治學的理想狀態。“蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍泉之利，乃可以議於斷割。”此書將理論性的《七綴集》《管錐編》《談藝錄》與隨筆式的《寫在人生邊上》《宋詩選注》以及《圍城》《人·獸·鬼》等創作打通，抓住瞭關鍵。在隱喻的認知層麵，錢先生還提供瞭道貫中西以石攻玉的範本，尤其是“兩柄多邊”論由語用中的裂隙窺得隱喻深處的思維性特徵，用古典材料說話又同“我們賴以生存的譬喻”彼此贈答。錢先生這代學人沐浴西學新潮堪稱空前，守持國學根柢又可謂絕後，以石攻玉自然是獨占天時地利。不過，東海西海與南學北學的問題，根子上還是執本逐末與統一馭萬，因為有瞭根柢，便不懼風嚮，認清實質，寸鐵亦可殺人。標杆可望不可即，後進卻不妨踵武前賢，畢竟“得一寸便有一寸的欣喜”
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