具体描述
◎ 中国文化最专业极通俗的国民常识书
◎ 国学大师通讲中国文化精神的简明备忘录，中国人传承文明创造新文化的国民常识书
本书以古今中外为参照，在历史的长河中对中国文化的品格、得失与论争等方面的内容进行了最通俗又极专业的讲述，并阐明了中西方文化的异同。它深入浅出、言简意赅、简明系统地对中国文化精神突破性的概括，蕴含着历史的智慧与哲理的启迪，行文一气呵成，叙述引人入胜。本书是学习中华文化传统、理解中华精神品格最权威的顶级普及读物，它对中国人继承优良传统、创造未来新文化有巨大的现实作用。是值得每个中国人拥有的国民常识书。
作者简介
张岱年：中国哲学家、文化学家、国学大师。早年任清华大学教授，后长期担任北京大学教授，曾任中国哲学史学会会长。他长期从事中国哲学与文化的研究，有极高的造诣和广泛的建树。他诲人不倦，桃李满天下，是一位享誉海内外的国学大师。他晚年以《中国文化精神》彰显了中国文化研究与普及的最高水准。
程宜山：中国文化著名学者。
目录信息
第一章 中国文化的基本精神
第二章 中西文化的基本差异（上）
第三章 中西文化的基本差异（下）
第四章 中国传统文化的体系
第五章 中国文化的发展
第六章 中国传统文化的核心——中国传统哲学
第七章 中国传统文化的成就
第八章 中国传统文化的不良倾向
第九章 中国文化的论争（上）
第十章 中国文化的论争（中）
第十一章 中国文化的论争（下）
第十二章 我们的文化主张——综合创造论
· · · · · · (收起)
读后感
在这里读懂“中国” 文/斯索以 “中国的文化精神是什么？”想读懂中国的人，都不会在这个问题上绕过去。张岱年、程宜山的《中国文化精神》则站在学术的角度，以严谨的文笔、清晰的思路，厘清了中国文化中的一些基本精神内核，为我们读懂“中国”打开了一扇窗口。 “中国的...
评分 评分 评分《现代汉语词典》（第6版）关于文化的定义是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。这个定义其实片面依据了英美传统对文化的理解，而忽略了文化研究中的德国传统。德国传统则“将文化理解为一种以生命或生活为本位的活的东西，或者说生活的样态...
评分用户评价
这本书的阅读体验，就像是在一个知识的迷宫里穿行，每走一步都有新的发现，但又总能找到清晰的逻辑主线将你牵引出来。我发现作者的叙事节奏把握得极妙，他不会一股脑地倾泻所有的知识点，而是像一位高明的引导者，先设置一个悬念，抛出一个看似无解的文化悖论，然后层层剥茧，用极为生动的历史案例来支撑自己的论断。比如在谈到中国园林艺术时，他没有仅仅停留在造景技巧的描述上，而是深入挖掘了文人阶层对“人与自然关系”的哲学思考，他将苏州园林的曲径通幽与道家“虚实相生”的观念紧密联系起来，读到那一段时，我甚至感觉自己能透过文字，闻到那青苔与雨后松针的气息。最让我感到震撼的是他处理跨文化对话的方式，他没有采取西方中心主义的审视角度，而是真正做到了“以吾观物，万物皆着我之色彩”，将西方现代性的冲击视为一种催化剂，而非简单的颠覆力量，这种自信而又谦逊的姿态，才是真正的文化自信的体现。
评分这本书的价值，在于它提供了一种看待世界、理解“我们是谁”的全新视角，其语言的张力极富感染力，几乎带着一种诗意的辩证法。作者在处理“变与不变”这个永恒命题时，展现了极高的思想成熟度。他没有简单地在“复古”和“西化”之间做二元对立的选择，而是提出了一种“螺旋式上升”的文化进化论。我印象特别深刻的是他论述“诗性”在中国文化基因中的地位时，他将《诗经》的质朴、楚辞的浪漫与唐诗的意境，熔铸成一个统一的审美体系，并强调这种“诗性”是中国人处理一切复杂问题的底层代码。这种论述方式，极具穿透力，它不再是孤立地评价某一个朝代或某一位大家，而是将文化精神视为一个流动的、有生命的整体。读完后，我发现自己看中国山水画和读古典文学的感悟都发生了微妙而深刻的变化，这本书就像是一个高级的滤镜，让原本模糊的景象变得清晰、鲜活起来。
评分这本书最吸引我的地方，在于它对“精神图腾”的挖掘，作者似乎拥有一种能穿透历史烟尘的洞察力。他没有满足于描述那些宏大叙事，而是将目光投向那些潜藏在民间信仰和日常习俗中的微观文化动力。比如，他对传统年画中“吉祥符号”的图像学分析，简直让人耳目一新，他将那些常见的图案赋予了全新的、带有心理学深度的解读，揭示了古人如何通过重复的符号仪式来对抗不确定性，构建心理安全区。这种自下而上的文化考察，使得全书的视野更为立体和丰满，不再是高高在上的理论说教。我特别喜欢作者在行文间偶尔流露出的那种历史的温情，比如他在描述传统手工艺者对“完美”的执着追求时，那种对匠人精神的赞颂，让人感到一种久违的、对劳动本身的尊重。整本书读下来，我感觉自己不仅理解了“是什么”，更理解了“为什么会这样”，这是一种从“知其然”到“知其所以然”的飞跃。
评分我必须承认，这本书的学术深度是相当惊人的，它完全不是那种“快餐式”的文化读物。我得承认，某些章节，比如关于“儒家伦理对宗法制度的形塑与异化”的探讨，我不得不放慢速度，甚至需要反复咀嚼作者的措辞。他对于“礼”这个概念的解构尤为精妙，他没有将“礼”简化为僵硬的教条，而是揭示了它在不同历史时期如何作为一种社会润滑剂和权力工具的双重属性。当我读到他分析宋代士大夫的“隐逸情结”时，那种在庙堂与江湖之间徘徊的复杂心态，被刻画得入木三分，让我体会到了在特定历史环境下，个体精神追求的艰难与高贵。这本书的句子结构复杂，逻辑链条极其严密，充分体现了作者扎实的学术功底，读完一章，我总有一种酣畅淋漓的智力满足感，同时又为自己知识的不足而感到一丝惶恐，这促使我不断地去查阅和对比其他资料，这本书真正起到了“启迪”的作用。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，从封面那一抹沉稳的墨黑到内页泛着淡雅米黄的纸张，都透露着一种对文化厚重感的尊重。我刚拿到手的时候，光是翻阅前几页的排版布局，就已经被那种严谨又不失灵动的学术气质深深吸引住了。作者在引言部分提出的那个关于“传统意象在当代语境下意义的重塑”的观点，简直像一记警钟，让我立刻意识到这绝不是一本泛泛而谈的文化概要。特别是他引用了敦煌壁画中一个被忽略的细节来佐证他的论点时，那种深入骨髓的研究态度，让人肃然起敬。我尤其欣赏作者在论述过程中，那种旁征博引却又恰到好处的克制，没有陷入过度堆砌古籍的泥潭，而是用现代哲学的视角去解构那些看似陈旧的符号，比如他对“中庸之道”的阐释，不再是简单的道德说教，而是将其置于复杂的社会张力中进行剖析，读来令人茅塞顿开，感觉自己对我们民族精神的核心有了更深一层的把握。这本书的价值，光是放在书架上，就已经是一种无声的文化宣言。
评分有矛盾的地方。但原因不是绝对，可能只是立场或强调的部分不同。（明显感到评价是通过西方的标准来参照。“成为自己，首先要失去自己”——只有这样才能建立比较，从而在反观中发现自我？）
评分算不上历史、人文、社会
评分很马克思
评分糊我一脸政治正确，看了两年总算磨完了。今后估计翻开序看见是这种风格的书就想翻白眼，想看带很强个人风格个人喜好颜色的书【尖叫
评分阶级史观的产物。低级劣质。这种官书可以写个一百本。祸害。
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