《中國近代思想傢文庫：張爾田 柳詒徵捲》收錄瞭近代兩位曆史學傢張爾田和柳詒徵的代錶著述。

《史微》為張爾田代錶作，以“考鏡六藝諸子學術流彆”為宗旨，綜論經、子之學，以《春鞦》公羊學為根底，融會章學誠“六經皆史”之論，調停經學今古之爭，宣揚孔子之教，既體現瞭作者對中國學術文化傳統的獨特理解，亦展現瞭其重義理、尚宏通、講統係的學術風格。《遁堪文集》為其晚年編定文集，《中國近代思想傢文庫：張爾田 柳詒徵捲》選錄十五篇。作者編文集時未收錄作品，

亦揀選要者五篇收入《中國近代思想傢文庫：張爾田 柳詒徵捲》，匯為“集外文”。《遁堪文集》十五篇及集外文五篇，廣涉史學、哲學、佛學以及目錄流略之學，其中《與王靜安書》、《答梁任公論史學書》、《與人論學術書》等重在學術方法的探討，《政教終始篇》、《祀天非天子私祭考》意在闡發孔教之宗教性，《與人論天颱宗性具善惡書》和《入阿毗達磨論講疏玄義》等體現瞭作者的佛學造詣，《曆史五講》綜論中國曆史文化，可以看做是作者的晚年定論。以上二十篇文章，充分展現瞭作者學術思想之廣度和係統性。《國史要義》是柳詒徵的代錶作之一，在前人研究的基礎之上，補失糾偏、博觀約取，分史原、史權、史統、史聯、史德、史識、史義、史例、史術、史化十題，總其要義，概述瞭他一生史學研究的心得和對傳統史學理論及方法的認識與創見。《中國鄉治之尚德主義》是柳詒徵的一篇重要的文化史論文。在這篇文章中，他對中國西周的製度進行瞭闡發論述，他認為，德治和法治的差異是中西文化的根本不同。《中國禮俗史發凡》是柳詒徵的另一篇重要文化史論文，這篇論文討論中國古代的禮俗，其目的仍然是在宣揚中國傳統文化道德的優越之處，與《中國鄉治之尚德主義》所論述的觀點相輔相成。

張爾田，（1874-1945），浙江錢塘（今杭州）人，原名采田，字孟劬，晚號遁堪，近代著名學者、史學傢、詞人。曆任清刑部廣西司主事、蘇州試用知府。辛亥鼎革，以遺老自命，隱居上海。1912年10月，孔教會成立，為會員，並為《孔教會雜誌》撰稿，鼓吹孔教。1914年入清史館任纂修，在館近十年。曾任教北京大學、北京師範大學、中央政治大學、光華大學、上海交通大學、燕京大學。著有《史微》、《玉溪生年譜會箋》、《清列朝後妃傳稿》、《新學商兌》、《遁堪文集》、《遁庵樂府》、《白喉癥治通考》等。

柳詒徵，（1880-1956），江蘇鎮江人，字翼謀，晚號劬堂，又號盞山髯，我國近代著名學者、曆史學傢、文學傢、書法傢、圖書館事業傢。16歲考中秀纔。1916年2月，任南京高等師範學校國文、曆史教員；1925年北上，先後執教於東北大學和北京女子大學；1929年重返南京，任教中央大學（1949年更名為南京大學）。曾任江蘇省立國學圖書館館長、考試院考選委員、江蘇省參議員。1948年當選為中央研究院院士。著作有《中國文化史》、《國史要義》等。

孫文閣，男，1966年10月生，河北省靈壽縣人，南開大學曆史學博士，現為河北師範大學曆史文化學院副教授、碩士生導師。主要從事史學理論與史學史的學術研究與教學工作，著有《繆荃孫評傳》等；發錶《中日〈史記〉研究及其異同》、《柳詒徵赴日事跡考》、《試論顔元經濟教育思想及其現代價值》、《顔元實學思想的近代反響》等論文20餘篇。

張笑川，男，1970年8月生，黑龍江省嫩江縣人，復旦大學曆史學博士，現為蘇州科技學院曆史係教授。主要從事中國社會史、中國近代學術史研究。著有《近代上海閘北居民社會生活》等；發錶《近代中國史學轉型期的傳統派史傢——張爾田史學思想簡論》、《經史與政教——從〈史微〉看張爾田對中國古代學術思想的解讀》、《清末閘北開闢“通商場”再探》等論文20餘篇。