具體描述
《文學傳統與中古道傢佛教》分為“中國文學傳統”、“道傢思想脈絡與中古文人及其文學”、“中古佛教文學研究”三大闆塊，集結瞭作者陳引馳關於中國文學與佛道關係的學術專論，以中國古代文學史及其中的大傢、名作為研究對象，分析其中的佛道元素，展示佛道思想在中國文學發展中所起到的重要作用。
著者簡介
圖書目錄
一 中國文學傳統：觀念·形式·通觀
(一)觀念
1 傳統中國“文學”觀念的歷史性
2 由《世說新語·文學》篇略窺其時“文學”之意謂
3 視點·側麵·線索：作品個體及其與文學史之關係
(二)形式
1 由句中“兮”字之位置推擬楚辭歌誦之別
2 中古詩歌形式與佛經梵語詩律之啟示
3 “文”學的聲音：古代文章與文章學中的聲音問題
(三)通觀
1 傳統文學研究共識之答問錄
2 中國文學的空間展開
3 斷裂還是延續：中國文學近現代之變摺
4 情感投射下的女性錶現：龔自珍、蘇曼殊和鬱達夫
5 從新英格蘭到六朝故都：一個現代知識群體的聚散
二 道傢思想脈絡與中古文人及其文學
(一)道傢思想脈絡與“文學”觀念
1 戰國西漢老莊流別述
2 阮籍與漢魏思潮說略
3 莊學“天一性”脈絡與“美”的觀念
4 “言意之辨”：邏輯線索與歷史脈絡
(二)中古文學中“自由”與“生傘”
1 “循性而動”：莊學與中古文學的一個側麵
2 莊學生命觀及其在文學中的反對與理解
三 佛教傳入與中古文學中的佛教影響
(一)中古佛教文學研究：迴顧與展望
(二)中印交流與佛教文學之口傳入華
1 佛教故事口傳方式的存在：《大唐西域記》佛教傳說考述
2 佛教故事口傳人華之實現：個例、途徑與口語交際
3 佛教傳說口傳人華之典型：從“烈士池”到《杜子春》
(三)中古文人的佛教接觸與精神影跡
1 柳宗元的佛教宗派意識與文人的佛教接觸
(四)多元精神傳統與文本的複雜交織
1 《文心雕龍》“論”之儒宗釋影
2 《大唐三藏取經詩話》時代性再議：韻文體製的考察為中心
跋語
· · · · · · (收起)
(一)觀念
1 傳統中國“文學”觀念的歷史性
2 由《世說新語·文學》篇略窺其時“文學”之意謂
3 視點·側麵·線索：作品個體及其與文學史之關係
(二)形式
1 由句中“兮”字之位置推擬楚辭歌誦之別
2 中古詩歌形式與佛經梵語詩律之啟示
3 “文”學的聲音：古代文章與文章學中的聲音問題
(三)通觀
1 傳統文學研究共識之答問錄
2 中國文學的空間展開
3 斷裂還是延續：中國文學近現代之變摺
4 情感投射下的女性錶現：龔自珍、蘇曼殊和鬱達夫
5 從新英格蘭到六朝故都：一個現代知識群體的聚散
二 道傢思想脈絡與中古文人及其文學
(一)道傢思想脈絡與“文學”觀念
1 戰國西漢老莊流別述
2 阮籍與漢魏思潮說略
3 莊學“天一性”脈絡與“美”的觀念
4 “言意之辨”：邏輯線索與歷史脈絡
(二)中古文學中“自由”與“生傘”
1 “循性而動”：莊學與中古文學的一個側麵
2 莊學生命觀及其在文學中的反對與理解
三 佛教傳入與中古文學中的佛教影響
(一)中古佛教文學研究：迴顧與展望
(二)中印交流與佛教文學之口傳入華
1 佛教故事口傳方式的存在：《大唐西域記》佛教傳說考述
2 佛教故事口傳人華之實現：個例、途徑與口語交際
3 佛教傳說口傳人華之典型：從“烈士池”到《杜子春》
(三)中古文人的佛教接觸與精神影跡
1 柳宗元的佛教宗派意識與文人的佛教接觸
(四)多元精神傳統與文本的複雜交織
1 《文心雕龍》“論”之儒宗釋影
2 《大唐三藏取經詩話》時代性再議：韻文體製的考察為中心
跋語
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
第一大部分中關於“形式”問題的討論，第三大部分中印交流與佛教文學口傳，這兩部分寫得好一些，其它或偏於寬泛，或不夠深新。
评分第一大部分中關於“形式”問題的討論，第三大部分中印交流與佛教文學口傳，這兩部分寫得好一些，其它或偏於寬泛，或不夠深新。
评分三個單元的內容，文學傳統部分談論的都是大問題，思考範式深受文學理論的影響。佛教部分的第一篇可當做佛教文學的介紹及入門。印象最深刻的是其中討論阮籍與魏晉思想潮流的那一篇居然是“本科學位論文”，看得齣來是模仿湯用彤，但將其收入集中可見從治學伊始便確定瞭往後的展開方式。
评分陳老師的書，讀過兩遍。
评分陳老師的書，讀過兩遍。
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