海德格尔论尼采 : pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:河北人民出版社

作者:[德] 马丁·海德格尔

出品人:

页数:0

译者:秦伟

出版时间:1990

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787202005828

丛书系列:

图书标签:

• 尼采
• 美学
• 海德格尔
• 思想类
• 哲学阐释
• 哲学
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• 尼采
• 哲学
• 存在主义
• 解释学
• 形而上学
• 思想史
• 德国哲学
• 语言
• 批判理论

《时间之河的彼岸：论现象学传统中的主体性与存在》 作者：[此处填写作者姓名，例如：陈思远] 出版社：[此处填写出版社名称，例如：世纪文丛出版社] 装帧：精装/平装 (视实际情况填写) 页数：[此处填写页数，例如：580页] 定价：[此处填写定价，例如：98.00元] --- 内容提要： 本书深入探讨了二十世纪现象学运动的核心命题——主体性（Subjectivity）的结构、限限与蜕变，并将其置于更宏大的西方形而上学传统之中进行细致的解剖与批判性重构。作者并未囿于现象学内部的流派纷争，而是以一种跨越现象学、诠释学、语言哲学和后结构主义的广阔视野，追问“何为经验的奠基？”这一古老而常新的哲学问题。 全书分为四个主要部分，层层递进，构建了一幅关于“在世存在”（Being-in-the-World）如何被理解和论证的复杂图景。 第一部分：现象学的还原与本体论的返乡 本部分首先对胡塞尔（Husserl）的现象学方法论进行了细致的梳理，重点剖析了“悬置”（Epoché）与“本质直观”（Eidetic Intuition）在确立先验主体性（Transcendental Ego）中的作用。作者强调，胡塞尔的意向性（Intentionality）理论并非简单的心理学描述，而是一种本体论断言，即意识的本质即是关系性。 然而，本书的批判性视角在此处即刻展开。作者指出，将主体性固定于一个先验的、自我透明的意识场域，可能无意中重复了笛卡尔式的二元对立，甚至遮蔽了“经验”本身在被前概念化（Pre-conceptualized）之前的原始涌现状态。随后的章节转向了海德格尔早期对胡塞尔的“接受”与“偏离”，着重分析了“此在”（Dasein）概念如何通过对“时间性”（Temporality）的开掘，将主体性植根于具身的、此岸的存有境域之中。此处的讨论，旨在揭示本体论关怀如何取代了传统认识论对“知识确定性”的执着。 第二部分：具身性、空间性与生存论的转向 在这一部分，焦点从纯粹的意识转移到“在世界中存在”的实际境遇。作者引入了梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）的“身体现象学”（Phenomenology of Perception），详细论述了身体（Flesh/Corps Propre）作为意义的中介和先验基础的重要性。身体不再是附着于灵魂的工具，而是我们进入世界的“领会场”（Field of Understanding）。 本书特别深入探讨了“空间性”（Spatiality）问题。通过对现象学空间理论的考察，作者论证了空间并非一个客观、中立的容器，而是由我们的活动、关怀和感性（Sensibility）所塑造和赋予意义的“地景”（Landscape）。这种对具身性和空间性的强调，为后续对主体性局限性的探讨奠定了基础。 第三部分：语言的敞开与诠释学的界限 现象学对“意义的结构”的探究，不可避免地导向了对“语言”的追问。本部分分析了伽达默尔（Gadamer）的“视域融合”（Fusion of Horizons）理论，将诠释学视为对现象学“还原”传统的延伸与深化。诠释学的核心在于，任何理解都是历史性的、先在理解（Prejudice）所导引的活动。 然而，作者并未止步于此。在讨论语言的“敞开性”（Unconcealment）时，本书引入了利科（Ricoeur）的叙事同一性（Narrative Identity）概念，探讨了主体性如何在故事的讲述中自我构建和维持。关键的批判在于：当语言的结构被凸显时，主体是否被“异化”为语言的附庸？这部分引导读者思考，在强调语言的中介作用时，我们如何避免陷入纯粹的符号学循环，从而重新触及经验的“先语言的”（Pre-linguistic）维度。 第四部分：主体性之危：技术、权力与后形而上学的沉思 全书的最后部分，将理论的焦点投向现代性危机。作者考察了现象学传统如何应对现代技术（Technē）对“在世存在”的根本性重塑。技术不再是中性的工具，而是成为了一种“遮蔽”（Obscuration）的方式，阻碍了存在（Being）的本真敞开。 本书探讨了福柯（Foucault）的思想如何从侧面呼应了现象学对“主体被规训”的担忧。通过对知识、权力和主体性相互建构过程的分析，作者力图揭示，在当代语境下，“主体性”已经不再是一个稳固的哲学范畴，而是一个持续处于生成、解构和重构过程中的“敞开地带”（Clearing）。 最终的结论并未提供一个简单的答案或系统化的新理论，而是回归到一种审慎的“沉思”态度：面对形而上学的黄昏，哲学家的任务是保持对“何为存在”的追问的敏锐度，警惕任何声称已经“把握”了主体性终极形式的理论企图。本书旨在引导读者，在现象学的光影中，重新评估我们作为“此在者”在时间与意义编织的迷宫中的安身立命之所。 --- 本书特色： 跨学科对话： 本书成功地在胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂、伽达默尔和利科的理论之间架设桥梁，展现了现象学传统的内在张力与发展脉络。 批判性反思： 作者不满足于对既有理论的阐释，而是持续追问现象学方法论的哲学“代价”与局限性。 语言的严谨性： 文本采用清晰、逻辑严密的学术语言，保证了对复杂概念讨论的深度与精准度。 适合读者： 现象学、诠释学、存在主义哲学、大陆哲学史研究者及对现代性哲学基础感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔的尼采虽然被认为是被海德格尔解释的尼采，并非尼采的真相，但我相信在海德格尔那里尼采的深刻性展示出来。如果缺少海德格尔对尼采基于整个哲学史的解说，尼采可能还在一片黑暗中。 在海德格尔那里，尼采用颠倒的方式完成了形而上学的历史，与柏拉图构成整个形而上学的...

评分☆☆☆☆☆

有你的地方就是人间的天堂，不管前路有多苍茫，只盼风和雪，比地老天荒漫长，可以留住你在我身旁。就算人生无常，不会有地老天荒也要对你说莫忘莫忘。风不停地吹，雨不断地下，结局可会不一样。匆匆爱你一场，不怕换来一身创伤，怕只怕人间不允许如愿以偿。匆匆爱你一场，用我...  

评分☆☆☆☆☆

尼采喜欢女人，但是不喜欢追女人，因此女人们有很多都喜欢追他。因此才有这本书，因此好多的书上都记载了尼采的风流韵事，因此才有了这么一个丰满的人物。  

评分☆☆☆☆☆

有你的地方就是人间的天堂，不管前路有多苍茫，只盼风和雪，比地老天荒漫长，可以留住你在我身旁。就算人生无常，不会有地老天荒也要对你说莫忘莫忘。风不停地吹，雨不断地下，结局可会不一样。匆匆爱你一场，不怕换来一身创伤，怕只怕人间不允许如愿以偿。匆匆爱你一场，用我...  

评分☆☆☆☆☆

funky monkey中学初二5班 孙小宝 本文献给我初一的政治老师尼采，写这篇文章时敬爱的尼老师几经永远的离开了我们,5555 记得初次见到尼老师是我初中的第一节政治课，他是个穿着hiphop一头莫西干的健硕黑人青年。那天尼老师迟到了2分钟，然后他说他最恨...  

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直观的感受，就是海德格尔仿佛是一位耐心的向导，带领我穿越尼采思想那片复杂而又引人入胜的“丛林”。他并非简单地指出一条现成的道路，而是引导我一步步去辨认那些隐藏在树叶间的蛛丝马迹，去理解那些相互交织的藤蔓所连接的深层含义。我对“权力意志”的理解，在这本书中得到了颠覆性的重塑。海德格尔将其不再视为一种简单的占有欲，而是将其解读为一种生命本身不断自我生成、自我超越的根本动力。这种将“权力意志”提升到本体论高度的解读，让我看到了尼采思想的深刻哲学根基，也让我对“生命”这一概念有了更丰富的理解。他认为，这种内在的驱动力，是存在者之所以为存在者的关键。我尤其对海德格尔对“虚无主义”的辩证分析印象深刻。他指出，虚无主义是西方形而上学传统走向终结的必然结果，但同时，尼采也并非仅仅沉溺于虚无，而是试图从中找到出路，进行“重估一切价值”的革命。这种解读，让我摆脱了对虚无主义的片面理解，看到了其中蕴含的创造性和对新价值的寻求。海德格尔对“上帝已死”的阐释，也同样发人深省，他将其视为西方形而上学基础的动摇，一个时代的转折点，并由此引申出对现代性以及新的哲学可能性的探讨。阅读这本书，是一次挑战，更是一次精神上的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本书，我带着一丝敬畏，因为海德格尔对尼采的解读，在我看来，是哲学领域中最具挑战性也最激动人心的对话之一。海德格尔并没有将尼采仅仅视为一个悲观主义者或一个激进的批判者，而是将他定位为西方形而上学传统走向终结的标志性人物，并深入剖析了这一终结的深层含义。他对“权力意志”的阐释，让我看到了它并非是简单的欲求，而是一种存在本身的动力，一种生命不断超越自身的内在倾向。这种将“权力意志”上升到本体论高度的解读，是我之前从未想过的。它帮助我理解了尼采为何会如此强调生命的力量和创造性。海德格尔对“虚无主义”的分析，更是精妙绝伦。他指出，虚无主义是西方形而上学传统衰落的必然产物，是所有价值体系的动摇，但同时，尼采的“重估一切价值”也正是在这种虚无的土壤中孕育出的新的生命力。他看到了尼采思想中的积极面，看到了他试图在旧有体系崩塌后，重建新价值的宏大努力。书中对“上帝已死”的解读，更是深刻地揭示了这一命题所象征的西方世界形而上学根基的动摇，以及由此引发的现代性的危机和新的哲学思考。海德格尔通过对尼采思想的深入挖掘，为我打开了理解现代哲学和存在本身的新视角，这是一本值得反复咀嚼、深思的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像在参与一场高智商的探案，而侦探就是海德格尔，他的目标是解开尼采思想的层层谜团。他不仅仅是罗列尼采的名言警句，而是深入到尼采思想的“地下室”，去寻找那些支撑起他宏大思想大厦的基石。海德格尔对“尼采的形而上学”的辨析，是我一直以来都非常困惑的一个地方。通常我们认为尼采是形而上学的反叛者，但海德格尔却指出，尼采的“权力意志”本身就构成了他独特的形而上学，它是一种对存在者之所以存在的根本原因的追问。这种观点，让我重新思考了“形而上学”这个词的含义，不再将其仅仅局限于柏拉图式的理念世界。他对“作为艺术家的尼采”和“作为哲学家的尼采”之间的张力的分析，也极其精彩。他看到了尼采在追求艺术的自由与对真理的探索之间摇摆，以及这种摇摆如何塑造了其思想的独特性。书中对“超人”概念的解读，也超越了简单的“优胜劣汰”的误读。海德格尔将其视为一种自我超越的象征，是人类摆脱旧有价值束缚，创造新价值的可能性的体现。他强调，超人并非是一种已经达到的状态，而是一种不断努力、不断迈向新的可能性的过程。这种解读，让我对尼采思想的未来主义和乐观主义有了更深的理解。整本书的阅读过程，与其说是一种信息输入，不如说是一种思想的“启蒙”，它点亮了我理解尼采的一些盲点，让我看到了那些曾经让我望而却步的思想迷宫中的清晰路径。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅这本书，我带着一种略微忐忑的心情，毕竟海德格尔的文本向来以其晦涩和高难度著称，而尼采又是哲学史上那位激进而叛逆的巨人。然而，令我惊喜的是，尽管书中充斥着海德格尔标志性的术语和复杂的论证，但他在试图梳理和阐释尼采思想时，所展现出的那种细致入微的努力，却意外地清晰。他并非直接抛出结论，而是像一位耐心的向导，一步步带领我们穿越尼采那些看似支离破碎却又彼此关联的思想碎片。我尤其对海德格尔对“上帝已死”这句话的解读印象深刻。他没有将其简单地视为一种宗教的否定，而是将其看作是西方形而上学传统衰落的一个标志，是那个曾经支撑着一切价值的形而上的“高天”的塌陷。这种解读，让我从一个全新的角度审视了现代性的起源和特征。尼采的“永恒轮回”理论，在海德格尔的笔下，也呈现出一种令人震撼的力量。它不再是简单的思想实验，而是对生命本身最深刻的拷问，是对存在的终极肯定。海德格尔强调，永恒轮回是对生命之爱（amor fati）的最终考验，是我们是否能够全然拥抱我们所经历的一切，包括痛苦和欢乐，并将其视为我们存在不可分割的一部分。这种对尼采思想的深度发掘，帮助我摆脱了对尼采的一些刻板印象，例如他只是一个悲观主义者或虚无主义者。海德格尔展现了尼采思想中蕴含的那种生机勃勃的创造力，那种对生命力量的极致追求。阅读这本书，过程是艰辛的，但收获是巨大的，它让我对海德格尔和尼采这两位思想巨匠有了更深刻、更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《海德格尔论尼采》，我预设了这是一场艰难的阅读旅程，而事实也确实如此，但更让我惊喜的是，在这场智力上的“跋涉”中，我体会到了前所未有的思想的“风光”。海德格尔并没有简单地将尼采塑造成一个叛逆者或一个预言家，而是将他置于西方哲学史的宏大背景之下，去审视他的思想是如何回应并颠覆了之前的哲学传统。他对“权力意志”的阐释，尤其让我印象深刻。他并非仅仅将其视为一种心理现象，而是将其提升到了形而上学的层面，认为它构成了尼采思想的基石，是理解其所有论断的钥匙。这种解读，让我看到了尼采思想的系统性和深刻性。海德格尔对“虚无主义”的分析，也并非止步于对其负面性的描述，而是深入探究其产生的原因，以及尼采试图从中找到的出路。他认为，虚无主义是西方形而上学传统走向终结的必然结果，而尼采的“重估一切价值”正是对这种虚无主义的回应，是一种试图在旧有价值崩塌之后，重建新价值的努力。这种对虚无主义的辩证解读，让我摆脱了许多对其的片面理解。书中对“超人”和“永恒轮回”的分析，也让我看到了尼采思想中蕴含的积极的和创造性的力量，并非仅仅是悲观或绝望的宣泄。海德格尔通过他的精细梳理，帮助我看到了隐藏在尼采那些激进言论背后的深刻哲学考量，这是一本真正能“启迪”思想的书。

评分☆☆☆☆☆

从这本书中，我仿佛看到了一位经验丰富的鉴赏家，细致入微地解读着一幅充满象征意义的巨幅画作——尼采的思想。海德格尔并没有简单地赞美或批判尼采，而是以一种近乎解剖的方式，深入探究了尼采思想的每一个纹理和色彩。他将“权力意志”这一概念，从一种直观的、甚至有些粗暴的理解中解放出来，将其提升到了一种本体论的层面，视为一种存在本身的不断生成和自我超越的驱动力。这种解读，让我看到了尼采思想的形而上学维度，以及其对生命本身深刻的关怀。我对“虚无主义”的理解，在这本书中也得到了极大的拓展。海德格尔认为，虚无主义是西方形而上学传统走向终结的必然结果，是价值真空的出现，而尼采的“重估一切价值”正是对这种虚无主义的回应，是一种试图在旧有体系崩塌后，重新确立新的价值的努力。他强调了尼采思想中的创造性和前瞻性，而非仅仅是悲观的预言。海德格尔对“上帝已死”的解读，更是将这一命题的意义从宗教层面扩展到了整个西方思想史的层面，视为一种普遍形而上学基础的动摇。他认为，这一动摇是现代性的重要开端，也为新的哲学探索提供了空间。这本书让我看到了海德格尔如何以其独特的洞察力，将尼采的思想置于一个更广阔的哲学图景中，并揭示出其思想的深刻性和持久的生命力。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔对尼采思想的阐释，总让我联想到一种深度挖掘的考古现场。他并非简单地复述尼采的观点，而是像一位经验丰富的探险家，一层一层剥开历史的尘土，揭示出那些隐藏在表面意义之下的、更为原始和根本性的哲学命题。读这本书，我常常感觉自己不是在阅读一本关于哲学家的书，而是在参与一场思想的对话，或者说，是一场解剖。海德格尔将尼采的“权力意志”概念，从一种纯粹的生物学或心理学上的冲动，提升到了存在论的层面，这对我来说，是一个巨大的启发。他指出，权力意志并非是追求支配他人，而是一种更深层的、生命本身不断超越自身的内在动力，是存在者之所以为存在者的根本驱动。这种解读，极大地拓展了我对“意志”这个概念的理解，让我不再将其局限于狭隘的、功利性的范畴。同时，海德格尔对“重估一切价值”的分析，也让我看到了尼采思想的颠覆性和建设性。他没有回避尼采对传统形而上学、对基督教道德的激烈批判，反而深入其中，去理解这种批判所根植的危机感。海德格尔认为，传统价值体系的崩溃，并非终结，而是为新的价值的诞生提供了可能性。而这种新的价值，必须建立在对存在本身的肯定之上，建立在对权力意志的深刻理解之上。这种对“虚无主义”的辩证解读，是我在其他地方鲜少见到的。海德格尔以其独特的现象学方法，引导读者进入尼采思想的内部结构，去感受那种思想的张力和矛盾，去体会那种哲学探索的艰辛与壮丽。书中的论述，时而如闪电般犀利，时而如溪流般潺潺，总能触及我思考的深处，引发我久久不不能平静的思考。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔关于尼采的论述，对我来说，就像是在探索一个古代遗迹，他不仅指出了遗迹的轮廓，更重要的是，他挖掘出了构成遗迹的每一块砖石，并试图还原其最初的建造逻辑。我对“权力意志”这一概念的理解，在这本书中得到了极大的深化。海德格尔将其视为一种“存在”本身的根本动力，一种生命不断自我肯定、自我超越的内在张力。这与我之前将之视为简单的“支配欲”或“野心”有着天壤之别。他认为，权力意志是理解尼采所有其他思想的关键，包括他对艺术、道德、宗教的批判，以及他对未来的展望。这种将权力意志置于中心地位的解读，让我看到了尼采思想的连贯性和系统性。我尤其欣赏海德格尔对“上帝已死”这一命题的深入剖析。他将其视为西方形而上学传统终结的标志，一种普遍价值体系的崩塌，而这种崩塌，既带来了危机，也孕育了新的可能性。他认为，尼采的“重估一切价值”正是对这一历史时刻的深刻回应，是试图在旧有的精神支柱倒塌之后，重新寻找和建立新的意义。海德格尔对“永恒轮回”的解读，也同样发人深省。他将其视为对生命之爱的终极考验，是对我们是否能够全然接受和肯定自身存在的严峻拷问。阅读这本书，是一次艰辛但极富回报的思想旅程，它让我对海德格尔和尼采这两位思想巨人有了更深刻、更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔对尼采的解读，犹如一次深入肺腑的剖析，他不仅仅是描述尼采说了什么，更是试图揭示尼采为什么会那样说，以及他所说的背后隐藏着怎样的存在论的根基。我印象最深刻的是他对“权力意志”的解释，它不再是那种简单的“占有”或“控制”的欲望，而是被海德格尔解读为一种“存在”的根本动力，一种生命不断自我生成、自我超越的内在运动。这种解读，让我对“生命”有了更深的认识，不再局限于生物学层面的“活着”，而是将其视为一种持续不断的“生成”和“展现”的过程。海德格尔将尼采的思想视为西方形而上学传统的一个“终结”，而这个终结并非意味着彻底的放弃，而是意味着一种新的开始。他特别强调了尼采的“永恒轮回”思想，并将其置于存在的终极拷问的地位。对我而言，这不仅仅是一个思想实验，更是对我们如何面对自身存在的一种深刻的挑战。我们是否能够全盘接受我们的生命，包括所有的痛苦、遗憾和喜悦，并从中找到存在的意义？海德格尔借由尼采，向我们提出了这样的问题。书中对“上帝已死”的解读，也同样震撼。它被海德格尔视为一个时代的标志，一个支撑了西方世界两千年的形而上学信念的崩塌，而这个崩塌，恰恰为新的思想和价值的诞生提供了空间。阅读这本书，是一场与思想巨人的深度对话，我感受到了思想碰撞的火花，也看到了海德格尔如何以他独特的方式，为我们打开了理解尼采思想的另一扇门。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我仿佛置身于一个巨大而精密的哲学机器的内部，海德格尔用他那特有的、略显晦涩但充满力量的语言，解构着尼采那同样充满力量和矛盾的思想。他对“权力意志”的深邃分析，让我不再将之视为一种肤浅的权力欲，而是将其理解为一种生命本身的驱动力，一种不断扩张、不断超越自身的内在需求。海德格尔指出，这种驱动力贯穿于整个存在，从最微小的生命活动到最宏大的历史进程。这种将“权力意志”提升到存在论高度的解读，让我看到了尼采思想的深层哲学意义，摆脱了许多世俗的、机械的理解。他关于“尼采的虚无主义”的论述，也尤其发人深省。海德格尔并没有将虚无主义简单地视为一种绝望的否定，而是将其看作是西方形而上学传统走向终结的必然结果，是所有价值体系崩塌后的一个重要阶段。但与此同时，他也揭示了虚无主义中蕴含的“创造性”和“超越性”的可能。尼采并非沉溺于虚无，而是试图从中找到新的出路，创造新的价值。这种辩证的视角，让我对虚无主义有了更复杂的理解，不再将其视为一种纯粹的消极力量。海德格尔对尼采“重估一切价值”的解读，也让我看到了尼采思想的颠覆性力量，以及他试图重建一种新的、以生命自身为基础的价值体系的宏大愿景。阅读这本书，是一次智力上的挑战，也是一次精神上的洗礼，它让我得以窥见海德格尔和尼采思想交织的壮丽图景。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔《尼采》第一卷，论及尼采美学。透彻明晰。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔《尼采》第一卷，论及尼采美学。透彻明晰。

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海德格尔《尼采》第一卷，论及尼采美学。透彻明晰。

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海德格尔《尼采》第一卷，论及尼采美学。透彻明晰。