具体描述
*梁漱溟的成名作，现代新儒家的开山巨著
*重印数十次，被译成英、法、日等10几种文字
*胡适、贺麟、张东荪热烈讨论，于反传统潮流中独树一帜，寻民族自信、中国道路的经典
《东西文化及其哲学》被誉为“震古烁今之著作”（蒋百里），是梁漱溟先生的成名作，现代新儒学的开山之作。初版于1921年，后曾多次重版，并被译为英、法、日等十多种文字，公认为东西文化论争的经典文本。作者在激烈反传统的时代潮流中，一反众议，独树一帜，竭力提倡儒家文化的真精神。本书将西方的非理性主义和中国传统思想相结合，比较东西文化，对中国固有文化的价值所在，中国传统文化为什么没有孕育出科学与民主的原因，以及以后我们的文化该向何处走等问题，提出自己的思考，主张东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。
作者简介
立根本土，眼光向下，面朝世界与未来，深研中国社会基本问题的原创型思想家
为苍生起，奔走于大地，从实践来，往实践中去，笃行中国道路、中国模式的实干家
独立思考，表里如一，悲天悯人，执守良知，铮铮铁骨，百年唯一见的知识分子楷模
梁漱溟（1893—1988），20世纪中国最具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒，亦不废佛；以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职，长期从事乡村建设；发起民盟，为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈，傲然宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国，建设新中国”相号召，在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人为什么活着；二是社会问题，亦可云中国问题，即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
目录信息
第二版自序 5
第八版自序 8
第一章 绪 论 11
一般人对这问题的意思 11
以为这问题还远的不对 13
随便持调和论的不对 19
以为无从研究的不对 23
我研究这问题的经过 24
第二章 如何是东方化？如何是西方化？（上） 26
我们所要求的答案 26
西方化问题的答案一 27
西方化问题的答案二 29
西方化问题的答案三 30
西方化问题的答案四 32
我求答案的方法 33
我对于西方化问题的答案 34
答案讲明的第一步 35
西方化的科学色采 35
西方化的德谟克拉西精神 43
结果西方化的面目如此 51
第三章 如何是东方化？如何是西方化？（下） 52
答案讲明的第二步 52
客观说法的未是 53
生活的说明 57
人生三种问题 60
人生的三路向 61
中国文化问题印度文化问题之答案的提出 63
答案讲明的第三步 64
答案讲明的第四步 68
西方人精神的剖看 70
中国文化的略说 71
印度文化的略说 73
第四章 西洋中国印度三方哲学之比观 75
三方思想情势简表 75
现量比量直觉三作用之说明 77
西洋哲学之情势 81
罗素的意思 84
柏格森的意思 85
印度哲学的情势 87
佛教的形而上学方法 89
西洋印度两方哲学之动机不同 94
宗教问题之研究 95
宗教是否必要之研究 100
宗教之真必要所在 105
宗教是否可能之研究 110
宗教的真可能所在 114
印度文明之所由产生 117
中国哲学之情势 118
中国形而上学的大意 121
孔子对于生之赞美 124
孔子之不认定的态度 126
孔子之一任直觉 128
孔子所谓仁是什么？ 129
孔家性善的理 133
孔子之不计较利害的态度 135
《礼运》大同说之可疑 138
孔子生活之乐 140
孔子之宗教 143
试说从来的中国人生活 153
西洋人生哲学 157
三方生活之真解 159
第五章 世界未来之文化与我们今日应持的态度 163
我们推论未来文化的态度 163
事实的变迁 163
经济改正之必要 167
因经济改正而致文化变迁 168
见解的变迁 170
态度的变迁 177
倭铿的态度 180
罗素的态度 181
社会主义之变迁 185
克鲁泡特金的态度 186
泰戈尔的态度 187
对世界未来文化的推测 191
就生活三方面推说未来文化 194
一般对未来文化的误看 198
世界文化三期重现说 199
我们现在应持的态度 201
我提出的态度 210
今日应再创讲学之风 211
世界的态度 213
补遗 214
著者告白一 216
著者告白二 218
1980 年著者跋记 219
附录一 《东西文化及其哲学》导言 220
附录二 《人心与人生》自序 233
附录三 我对人类心理认识前后转变不同 236
商务版编后 249
文景版编后记 251
· · · · · · (收起)
读后感
实际上看的是山东人民出版社的全集第一卷，只看了主体部分（第二、三、四章）。 丁老师真的讲得很好，如果我自己看恐怕还是看不下去。主要是因为我对梁先生前承的柏格森哲学、唯识家和孔子都不熟悉，而且梁先生的很多用语并未进入当下的学术语境当中。概念与论述由梁先生自赋涵...
评分梁漱溟的著作，我最近重读，与熊十力与马一浮的著作同时阅读，比十几年前方便了，因为有了陈来主编的北京大学出版社版本比照着，贺麟，金岳霖，洪谦，冯友兰。大致的印象是，马一浮的知识结构更正宗，也就是“主流”的意思，不论是外语还是国学，他都算是梁、熊、马三人的第一...
评分 评分概要 本书总的概要是：第一章先从中国实际生活出发，说明当时中国的西方化已经是从头到尾、从外到内的，抛出了本书的论题“东西方文化如何调和”；第二章与第三章阐明“东方化”“西方化”概念之所在，将西方化阐述为科学化和民主化，第四章详细论述西方、中国、印度哲学的比较...
评分用户评价
梁先生在五四以后提出中西文化比较论，数中、西、印三家文化优劣，提出未来世界文化发展之预测，在当时，可谓一炮走红，影响如日中天，今天读，在很多方面，仍有重要的价值。
评分梁先生在五四以后提出中西文化比较论，数中、西、印三家文化优劣，提出未来世界文化发展之预测，在当时，可谓一炮走红，影响如日中天，今天读，在很多方面，仍有重要的价值。
评分通篇无注释的演讲稿，胜在出佛入儒，对各种宗教文化都有精到的见解。区别儒家之“生”与佛家之“无生”，总结基督教为代表的西方文化“倾欹在外”。说西方“直觉运用理智”，儒家“理智运用直觉”，佛教“理智运用现量”（虽然后来不认账了），西方是向前去征服自然，中国是安住现状，佛教是调头逃避等，都是很深入的意见。照他的阶段论，现阶段还是要西化。批孔教和基督教两段尤其解气。
评分梁先生早年的著作，这本书对中华文化与西方文化的认识不如晚年的著作，但是能有这样的见识也是难能可贵。尤其是在当今一些读过一些书的人都会说这本书的总结过于简单，然而想要总结这些却又不能。梁漱溟最大的特点大概在于他那直觉，以及相当朴实近人的语言。
评分一、二章蛮好读的，第三章对各方哲学种种观念没有了解，读起对他们之间关系的阐述有些吃力，大致能懂。觉得作者逻辑很严谨表述也算清晰，就是有点啰嗦
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