地方知識 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
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具體描述
《地方知識》於1983年麵世，2000年再版，乃格爾茨代錶作；全書涉及從藝術、常識、卡裏斯瑪到自我人觀的論題，麯摺迂迴，文采飛揚。其中，尤以作者在東南亞和北非的田野調查為基礎討論瞭地方社群如何理解社會思想，本土人如何想象倫理道德，乃至法律背後的文化意蘊，並以地方知識的立場戳穿瞭現代英美法治的普遍性神話；啓迪瞭中國上世紀末的“法治本土資源論”。這種地方知識的立場，亦足以與中國古人的“韆燈互照，光光交徹”和“各美其美，美人之美，美美與共”的包容理念及共生思想相呼應。本書可作為社會學、人類學、法學、哲學等學科師生的參考書。
著者簡介
作者：剋利福德•格爾茨 （Clifford Geertz：1926 -2006），美國人類學傢,闡釋人類學的創始人，生於美國舊金山的中産階層傢庭。經Antioch College與哈佛大學，於1956年取得博士學位。之後曆任加州大學柏剋萊分校、芝加哥大學、普林斯頓高等研究院。他對文化概念進行瞭深入探討和詮釋，其影響超齣人類學，而及於社會學、文化史、文化研究等方麵。
譯者：本書的譯者是楊德睿教授。楊德睿，1967年生於颱灣颱北，1993年獲颱大政治學碩士，1997年獲英國曼徹斯特大學社會人類學碩士，2003年獲英國倫敦政經學院人類學博士，2004年新加坡國立大學博士後研究，現任南京大學社會學係副教授。先後翻譯有霍布斯班《原始的反叛：十九與二十世紀古典式社會運動之研究》（1999，颱北：麥田）、菲德烈• 拉斐爾《巴柏：曆史主義及其貧睏》（2000，颱北：麥田）、列維-史特勞斯《神話與意義》（2000，颱北：麥田）、瑪麗• 鮑曼• 剋魯姆《世界是我的田野：人類學傢瑪格麗特•米德的發現之旅》（2005， 颱北：圓神）、斯各特• 拉什《信息批判》（2009，北京：北京大學）等八本主要譯著。
圖書目錄
導言
第一部
第一章 文類的混淆：社會思維的重新揣摩
第二章 在翻譯中發現：論道德想象的社會史
第三章 “從土著的觀點來看”：論人類學理解的性質
第二部
第四章 作為一種文化體係的常識
第五章 作為一種文化體係的藝術
第六章 中樞、帝王與卡裏斯瑪：對權力象徵的反思
第七章 當前我們的思維方式：通往一種關於現代思維的民族誌
第三部
第八章 地方知識：比較視角下的事實與法律
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
吉尔兹的“地方性知识”概念，便含有一个意图：不是寻求抹杀个性的“规律”，而是采用“文化持有者的内部眼界”，“摒弃一般，寻找个别的方式去重建新的知识结构”。在文化之中，蕴含着人类精神创造的那些最精微的东西，这就需要“内部眼界”。（克利福德·吉尔兹（美）：《地...
評分文化存在着很多种，任何文化都应该被尊重，无论这种文化是虚的还是事实存在的，文化发展到如今，可以说就我们已知的就有很多很多，谁敢坦言所有的问题都知道呢。所以我们在读到任何一种关于文化的书的时候都应该有一颗尊重的心态来读这本书。
評分（最终发现其他成分更多，对于常识，格尔茨从发生学追根溯源，这一点和福柯的路径较为相似） 导读一 王海龙 阐释人类学已渗透到文化研究的各个领域，如哲学、宗教学、心理学、民俗学、神话学、文学批评、剧场学甚至电影、美学等。其超越符号人类学和认知人类学，成为当代人类学...
評分本书内容主要分为三个部分 第一部分，吉尔兹认为法律不仅调整行为，而且解释行为。法律事实不是自然生成的，而是人为造成的，是根据证据法规则，法庭规则，判例汇编传统，辩护技巧等构设出来的，是社会的产物。关于“法律-事实关系”，作者认为任何地方的法律都是对真实进行想...
評分呵呵这本人类学的大作核心思想之类的我就不说了，其实说了也白说，因为就是关于地方性知识的。。。晕了吧？ 本来我以为是研究世界上每个地方的不同类型的性知识的文献，所以才狠心跟福科的《性史》 一起买了回来。结果一看，唉，乘兴而来败兴而归。。。。。完全不知所云。。。...
用戶評價
p178“談鏡式本質的羅蒂”，“the mirror of nature”能譯成“鏡式本質”嗎？ 總體來看，翻譯相當用心～ (我為什麼看這書？——忘瞭……)
评分有時專心有時走神地翻完瞭。看進去的部分都覺得好。
评分纍贅的比喻顯得花哨、令人厭煩...
评分有兩篇棒棒棒
评分“維特根斯坦是這本書所有論述的守護神”
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