地方知識

地方知識 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:商務印書館
作者:[美] 剋利福德.格爾茲
出品人:
頁數:281
译者:楊德睿
出版時間:2014-12
價格:45.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100108201
叢書系列:漢譯人類學名著叢書
圖書標籤:
  • 人類學
  • 格爾茨
  • 社會學
  • 文化人類學
  • 社會科學
  • CliffordGeertz
  • ★CliffordGeertz
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  • 知識體係
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  • 跨文化比較
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具體描述

《地方知識》於1983年麵世,2000年再版,乃格爾茨代錶作;全書涉及從藝術、常識、卡裏斯瑪到自我人觀的論題,麯摺迂迴,文采飛揚。其中,尤以作者在東南亞和北非的田野調查為基礎討論瞭地方社群如何理解社會思想,本土人如何想象倫理道德,乃至法律背後的文化意蘊,並以地方知識的立場戳穿瞭現代英美法治的普遍性神話;啓迪瞭中國上世紀末的“法治本土資源論”。這種地方知識的立場,亦足以與中國古人的“韆燈互照,光光交徹”和“各美其美,美人之美,美美與共”的包容理念及共生思想相呼應。本書可作為社會學、人類學、法學、哲學等學科師生的參考書。

著者簡介

作者:剋利福德•格爾茨 (Clifford Geertz:1926 -2006),美國人類學傢,闡釋人類學的創始人,生於美國舊金山的中産階層傢庭。經Antioch College與哈佛大學,於1956年取得博士學位。之後曆任加州大學柏剋萊分校、芝加哥大學、普林斯頓高等研究院。他對文化概念進行瞭深入探討和詮釋,其影響超齣人類學,而及於社會學、文化史、文化研究等方麵。

譯者:本書的譯者是楊德睿教授。楊德睿,1967年生於颱灣颱北,1993年獲颱大政治學碩士,1997年獲英國曼徹斯特大學社會人類學碩士,2003年獲英國倫敦政經學院人類學博士,2004年新加坡國立大學博士後研究,現任南京大學社會學係副教授。先後翻譯有霍布斯班《原始的反叛:十九與二十世紀古典式社會運動之研究》(1999,颱北:麥田)、菲德烈• 拉斐爾《巴柏:曆史主義及其貧睏》(2000,颱北:麥田)、列維-史特勞斯《神話與意義》(2000,颱北:麥田)、瑪麗• 鮑曼• 剋魯姆《世界是我的田野:人類學傢瑪格麗特•米德的發現之旅》(2005, 颱北:圓神)、斯各特• 拉什《信息批判》(2009,北京:北京大學)等八本主要譯著。

圖書目錄

2000年版序言
導言
第一部
第一章 文類的混淆:社會思維的重新揣摩
第二章 在翻譯中發現:論道德想象的社會史
第三章 “從土著的觀點來看”:論人類學理解的性質
第二部
第四章 作為一種文化體係的常識
第五章 作為一種文化體係的藝術
第六章 中樞、帝王與卡裏斯瑪:對權力象徵的反思
第七章 當前我們的思維方式:通往一種關於現代思維的民族誌
第三部
第八章 地方知識:比較視角下的事實與法律
索引
譯後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

第四章 笔记:常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记:艺术自然也是文化体系,“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中,方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...  

評分

(最终发现其他成分更多,对于常识,格尔茨从发生学追根溯源,这一点和福柯的路径较为相似) 导读一 王海龙 阐释人类学已渗透到文化研究的各个领域,如哲学、宗教学、心理学、民俗学、神话学、文学批评、剧场学甚至电影、美学等。其超越符号人类学和认知人类学,成为当代人类学...  

評分

本书内容主要分为三个部分 第一部分,吉尔兹认为法律不仅调整行为,而且解释行为。法律事实不是自然生成的,而是人为造成的,是根据证据法规则,法庭规则,判例汇编传统,辩护技巧等构设出来的,是社会的产物。关于“法律-事实关系”,作者认为任何地方的法律都是对真实进行想...  

評分

吉尔兹的“地方性知识”概念,便含有一个意图:不是寻求抹杀个性的“规律”,而是采用“文化持有者的内部眼界”,“摒弃一般,寻找个别的方式去重建新的知识结构”。在文化之中,蕴含着人类精神创造的那些最精微的东西,这就需要“内部眼界”。(克利福德·吉尔兹(美):《地...  

評分

文化是一个“分类甄别意指系统”。这是他的解释人类学的核心概念。民族志学者,通过对远古思想布局的挖掘,会发现知识形态的建构必然总是地方性的,即同它们的工具及包装总是不可分离的。这是民族志学者最伟大的成就,也是其能成就的东西。其前提基础是,让我们能够有意义地将...  

用戶評價

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有對比纔覺得翻譯有多棒!格爾茨修辭也好華麗。算是方法論的探索,文化闡釋的進路如何能相互理解,一二三八這幾章值得再讀。

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p178“談鏡式本質的羅蒂”,“the mirror of nature”能譯成“鏡式本質”嗎? 總體來看,翻譯相當用心~ (我為什麼看這書?——忘瞭……)

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沒有讀第三部。時間並不允許我繼續徜徉在格爾茨無限華麗的詞藻,細膩而顯冗長的修飾,以及不厭其煩的旁徵博引之中瞭。我想要寫些什麼。老頭的偉大,就我個人而言,他說齣瞭想說而沒說齣的,也說齣瞭沒有想到而實際看到過的方法論、認識論。但是他自己也沒有能完成自己提齣的事業,留待後人做一些無限接近的工作。或許時髦的術語總是在十年、二十年間被替換,但是核心的要義總是那一些老生常談。格老的提示不僅讓我們轉換問題的角度,甚至讓我們思考為何發問?我佩服他。

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經典重讀,細讀瞭與法律有關的第八章,有瞭很多領悟。

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經典重讀,細讀瞭與法律有關的第八章,有瞭很多領悟。

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