具体描述
本书稿以拜物教研究为切入点，从人类学、哲学、心理学等多个角度对作为一种理论形态的拜物教作出了系统梳理，并着重以文本解读的方式对鲍德里亚和齐泽克的拜物教思想给予了详尽阐发，考察了当代思想西方马克思主义中的社会批判方法及其相关内容的嬗变过程。
作者简介
目录信息
作者的话
引言 从人类学到哲学：关于拜物教研究的理论嬗变
第一章 马克思的哲学革命：如何让理论触及“社会现实”?
一、马克思哲学革命的前夜：作为隐喻的拜物教批判
二、马克思呈现社会现实的“现象学”
1.“意识”介入“现实”的哲学历程
2．精神与颠倒的问题：关于“社会存在”的哲学探讨
第二章 马克思商品拜物教在西方马克思主义中的理论嬗变
一、马克思商品拜物教的“社会性”及其“颠倒”逻辑
二、拜物教理论在西方马克思主义中的双重变奏：卢卡奇与本雅明
1．卢卡奇的物化：作为“假象”的拜物教批判及其理论困境
2．本雅明的意象：“幻象”拜物教的构造
第三章 能指拜物教的诞生与消逝——早期鲍德里亚对拜物教理论的发展及其背离
一、能指拜物教的起点：能指体系中的“物”
1．“消费”的意义嬗变
2．消费社会中的物：符号一物的形成
二、能指拜物教研究的理论前提：符号政治经济学的构造
1．使用价值的体系化
2．符号政治经济学是一种政治经济学吗?
3．政治经济学批判与资本主义社会现实
4．鲍德里亚与马克思：一个比较性分析
三、直面能指拜物教
1．“假象”拜物教的意识形态结构与传统形而上学批判
2．能指拜物教：一种强制的结构化
四、超越能指拜物教：象征性交换的构造
1．渊源：“象征性交换”如何“交换”?
2．释义：象征性交换的特性
3．从象征性交换到诱惑：最后的乌托邦
五、回到马克思：鲍德里亚对生产与形而上学之批判的再批判
1．鲍德里亚的“生产的形式”
2．打碎生产之镜：以辩证法批判为契机
3．批判的回应：马克思从“劳动”到“生产”的转换
第四章 齐泽克的拉康化拜物教理论的构建
一、拜物教：当代意识形态的最后形式
二、马克思与弗洛伊德：“商品”与“梦”的类比
三、拜物教之物恋机制：行动的信仰
1．商品的无意识
2．信仰的客观化与征兆
第五章 理论探源：后马克思主义中的黑格尔幽灵
一、延迟的否定
二、泛逻辑主义与辩证的“矛盾”
三、空洞的普遍性
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
引言 从人类学到哲学：关于拜物教研究的理论嬗变
第一章 马克思的哲学革命：如何让理论触及“社会现实”?
一、马克思哲学革命的前夜：作为隐喻的拜物教批判
二、马克思呈现社会现实的“现象学”
1.“意识”介入“现实”的哲学历程
2．精神与颠倒的问题：关于“社会存在”的哲学探讨
第二章 马克思商品拜物教在西方马克思主义中的理论嬗变
一、马克思商品拜物教的“社会性”及其“颠倒”逻辑
二、拜物教理论在西方马克思主义中的双重变奏：卢卡奇与本雅明
1．卢卡奇的物化：作为“假象”的拜物教批判及其理论困境
2．本雅明的意象：“幻象”拜物教的构造
第三章 能指拜物教的诞生与消逝——早期鲍德里亚对拜物教理论的发展及其背离
一、能指拜物教的起点：能指体系中的“物”
1．“消费”的意义嬗变
2．消费社会中的物：符号一物的形成
二、能指拜物教研究的理论前提：符号政治经济学的构造
1．使用价值的体系化
2．符号政治经济学是一种政治经济学吗?
3．政治经济学批判与资本主义社会现实
4．鲍德里亚与马克思：一个比较性分析
三、直面能指拜物教
1．“假象”拜物教的意识形态结构与传统形而上学批判
2．能指拜物教：一种强制的结构化
四、超越能指拜物教：象征性交换的构造
1．渊源：“象征性交换”如何“交换”?
2．释义：象征性交换的特性
3．从象征性交换到诱惑：最后的乌托邦
五、回到马克思：鲍德里亚对生产与形而上学之批判的再批判
1．鲍德里亚的“生产的形式”
2．打碎生产之镜：以辩证法批判为契机
3．批判的回应：马克思从“劳动”到“生产”的转换
第四章 齐泽克的拉康化拜物教理论的构建
一、拜物教：当代意识形态的最后形式
二、马克思与弗洛伊德：“商品”与“梦”的类比
三、拜物教之物恋机制：行动的信仰
1．商品的无意识
2．信仰的客观化与征兆
第五章 理论探源：后马克思主义中的黑格尔幽灵
一、延迟的否定
二、泛逻辑主义与辩证的“矛盾”
三、空洞的普遍性
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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分章节而中规中矩，梳理有度，而未到剖析愈深的人的层面……
评分夏莹是从拜物教理论嬗变入手的，切入了马克思理论的视角。重点分析了鲍德里亚和齐泽克的消费理论，比如鲍德里亚的物体系和齐泽克的商品无意识。鲍德里亚是创建消费理论的一大家，是齐泽克对我来说是一个惊喜。正如fetichisme和fetish是两条路，两个人也走到了极致。而最后，当然是逃不出后马里的黑格尔幽灵。我以前偶然拜读过作者的论文，看到她这本书，先是欣喜，读完以后有畅通之感。但马克思鲍德里亚和齐泽克拉康弗洛伊德我对他们的了解只建于他人的只言片语。想得新知要速速读原作。
评分立意出发点是好的 但是在具体论述过程中 逻辑性和语言简练性都不够好 且齐泽克之后西马其他理论家对于拜物的探讨没有收集
评分立意出发点是好的 但是在具体论述过程中 逻辑性和语言简练性都不够好 且齐泽克之后西马其他理论家对于拜物的探讨没有收集
评分内容平平常常，文本功底和古典积累差，老马选择的转向极好，少有的跟随者超过了自己的典范，这个朝向的需求极大，维特根斯坦，尼采和马克思，都算是朝向大陆的突进者，值得一提，老马需要开辟者，质量太轻
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