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一個熱愛自然又幽幽自憐的老人，盧梭在晚年迴到瞭那個天真的伊甸園，看著有些可惜（一個偉大思想傢被自己的被迫害臆想逼到無處容身）又感嘆他內心蘊含著東方哲學化寂的神韻（無苦無樂，無所求無所懼）。一個真實的盧梭，一個思想傢的黃昏。

一個被孤立的人的自怨自艾，他的遭遇的緣由“不予討論”，但可知的是，一個追求自由、獨立的人總是為社會所“不齒”，也必然地更使人厭惡周遭的人與事。什麼是自由？自由並不是想乾嘛就乾嘛，而是不想的時候可以不乾嘛。這本書還是有許多直刺我心的話。50！

通譯《一個孤獨漫步者的遐想》。話說老一輩譯傢很少將書名直譯(似乎是嫌俗氣或直白?)，而偏愛根據內容另起爐竈，取個雋永的名字;錢锺書甚至將《格列佛遊記》譯為“海外軒渠錄”。第五捲寫得真美啊，哲思也蘊含在其中瞭:「人間的一切都處在不斷的流動之中。沒有一樣東西保持恒常的、確定的形式，而我們的感受既跟外界事物相關，必然也隨之流動變化。我們的感受不是走在我們前麵，就是落在我們後麵，它或是迴顧已不復存在的過去，或是瞻望常盼而不來的未來：在我們的感受之中毫不存在我們的心可以寄托的牢固的東西。」 對說謊的辯護挺有意思:「我從來沒有比在寫《懺悔錄》時對說謊更厭惡的瞭；在寫這部作品時，隻要我的心稍為偏嚮這一麵的話，說謊對我的誘惑就會是既頻繁又強烈的。」

看完前三章暫棄，前三章基本上就在敘述其他人對作者自己惡劣的攻擊和封殺，外加第二章的意外受傷及其社會反響。雖能體會到作者孤立無援的絕望境地，但從頭到尾的victimizing，以及其中透齣的被害妄想傾嚮，讓我讀的時候無法認同作者是真正釋然瞭，隻有一種被鏇進他的悲苦人生的鬱悶感，作為讀者跟著作者從他的角度來看明顯都是彆人的罪過。他隻是身心俱疲，也意識到自己不受外部影響纔會讓他的敵人們束手無策，所以纔不加理會不予反駁，更像是一種依實際情況而采取的策略。正好看到叔本華寫到盧梭，果然就和盧梭本人的說法不一，於是便很好奇究竟當時是什麼原因導緻眾人與盧梭反目然後對之進行長時間徹底的孤立呢？

華麗的絮叨20181025

我时常思考一件事，当一个人和自己所处的时代撕破了脸皮，靠自己的信念和时代的思想划清界限时，这个人将如何在社会生活？当翻过《孤独散步者的遐思》唠里唠叨的前言后，散步之一的第一句就深深打动了我，当然这也无疑是那个和时代打的水深火热的人的生活，我放下手边在读的...  

买这本书的时候还是2008年，那个时候刚刚毕业两年，24岁，一个人在北京，采访、工作、租房、吃饭、孤独寂寞。去书店的时候偶尔逛到这本书，我不学哲学，也不研究社会学，对卢梭并未有很多了解，但是当时被翻译的副标题一下子击中：和自己相处的幸福之道。我想我是需要了解一下...  

卢梭的遗作《一个孤独者的漫步遐想》出版了好多年，一直长盛不衰。单看中译本，林林总总，竟也有十多个版本。大作家歌德说的好，“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代。”的确，相较于伏尔泰，今天的人们更熟悉卢梭，因为我们依然生活在由他开创的时代。时光日...  

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