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我們都是食人族

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剋勞德.李維-史陀
行人文化實驗室
廖惠瑛
2014-11
256
NT$320
平裝
9789869087773

圖書標籤: 人類學  剋洛德·列維-施特勞斯  人類學  Levi-Strauss  颱版  李維史陀  法國  Anthropology   


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发表于2024-10-03

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圖書描述

所謂複雜或先進的社會,與被誤稱為原始或古代的社會,

兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多。

本書為結構主義大師李維-史陀於一九八九年至二○○○年間,在義大利《共和報》(La Repubblica)所發錶的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是,李維-史陀以社會時事為齣發點,探討當代議題、語言、文明演變及社會結構,相較《憂鬱的熱帶》、《野性的思維》、《結構人類學》、《神話學》等巨著,本書以報紙作為媒介的性質,使讀者更容易感受李維-史陀以神話結構進行社會剖析的特質,及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。

同時,本書的編排也呼應李維-史陀的論點,「古代社會能夠反應現代社會的特質,而近代社會也能說明古代(遠方照耀瞭近處,近處也能照亮遠方)」,書中以李維-史陀於一九五二年發錶的〈被處決的耶誕老人〉為開篇,透過文化轉移、歷史結構及形象融閤,分析耶誕老人的意義遠非孩童的天真幻想,並陳述人類學傢難以客觀剖析身處時代的睏窘,「在民族學傢自己的社會中,並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜,如此微妙的發展。」

因此,以時事為本的十六篇報章隨筆,成為李維-史陀「遠方照耀瞭近處,近處也能照亮遠方」的實踐,我們可看到李維-史陀透過狂牛病、戴妃喪禮上史賓塞伯爵的演說、癌癥起源、普桑畫作分析、割禮與人權爭議等主題,藉其結構思維,為讀者辨清當代社會。其中狂牛病及食人族同類相食的比照,更將視野拉至全球化之下,人類與食物、動物,甚至自然之間的關係。書中篇章,雖非刻意,但皆成為當代預言。

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著者簡介

作者簡介

剋勞德‧李維史陀 Claude Levi-Strauss

一九〇八年十一月二十八日齣生於布魯塞爾(Bruxelles),著名的法國人類學傢。年齣一九四八年齣版博士論文《親屬關係的基本結構》,被認定為人類學親屬關係研究的重要著作,一九五五年齣版成名作《憂鬱的熱帶》,成為法國知名人類學者。之後齣版的著作如《結構人類學》、《神話學》四捲等巨著,不僅為結構學和神話學研究建立基礎,也深深影響瞭人類學、社會學、語言學等領域。於一九七三年膺選為法蘭西學術院院士。二〇〇九年十月三十日逝世於巴黎。

主要著作有《南比誇拉族印第安人的社會與傢庭生活》、《親屬關係的基本結構》、《種族與歷史》、《憂鬱的熱帶》(聯經)、《結構人類學》(聯經)、《今日的圖騰主義》、《神話學》四捲(《生食和熟食》、《從蜂蜜到煙灰》、《餐桌禮儀的起源》、《裸人》)(時報)、《結構人類學 II》、《麵具之道》、《遠方的凝視》、《神話與意義》(麥田)、《嫉妒的製陶女》、《猞猁的故事》、《看,聽,讀》、《月的另一麵》(行人)等。

譯者簡介

廖惠瑛

一九六八年生,法國巴黎第五大學語言科學博士。專長為語言學理論及符號學研究,譯有《月的另一麵:一位人類學傢的日本觀察》、《路易威登:傳奇旅行箱100》。


圖書目錄


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用戶評價

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標題黨騙人!

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結構,結構,還是結構。不同卻對稱,甚至循環。

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not bad

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僅存在一種發展模式嗎?社會問題:割禮和人工協助生殖。這兩篇很超前,也很有想法。還有一篇吐槽瞭蔡大師的納人研究- -

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僅存在一種發展模式嗎?社會問題:割禮和人工協助生殖。這兩篇很超前,也很有想法。還有一篇吐槽瞭蔡大師的納人研究- -

讀後感

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看过一个评论说《人类简史》的观点不算新颖,那时我还觉评论人有点苛刻。但是接触到列维-斯特劳斯的这本《我们都是食人族》时,原来一些观点真的早在大半个世纪以前,已经提及过。例如农业的出现,代表某种退化,人类被迫在土地上生活;语言的出现促进了社会的发展;食肉者带来...  

評分

提到人类学,一些人感到陌生,一些人感到好笑。在现代社会中选择去做一位人类学家,研究那些渐渐被现代文明所遗弃的民族、文化,风餐露宿(其实并不是),走访危险且未知的地带,相当于做一位当代隐士,几乎会被人耻笑。 豆瓣上一位豆友提到过这两件轶事: “二战”后,欧洲和...  

評分

从《忧郁的热带》说起 不止一次听到有人说自己非常向往热带雨林,向往在亚马逊河上漂流探险,而一切的缘由不过是一本书,叫做《忧郁的热带》,书的名字已充满异域风情,或许还能感受到热带的温度。但是列维-斯特劳斯显然没有这么文艺,他在书的开头直接地告诉读者——“我讨厌...  

評分

从《忧郁的热带》说起 不止一次听到有人说自己非常向往热带雨林,向往在亚马逊河上漂流探险,而一切的缘由不过是一本书,叫做《忧郁的热带》,书的名字已充满异域风情,或许还能感受到热带的温度。但是列维-斯特劳斯显然没有这么文艺,他在书的开头直接地告诉读者——“我讨厌...  

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“二战”后,欧洲和美国社会科学发展迅速,相应学科的研究人员数量倍增,因此产生了一个著名的笑话:印第安家庭成员至少包含三个人——丈夫、妻子和人类学家。自此之后,人类学家的名声越来越差,人们将他们视为专精原始部落文化习俗的猎奇者、殖民统治的帮凶。而且,在全球一...  

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