具體描述
所謂複雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，
兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多。
本書為結構主義大師李維-史陀於一九八九年至二○○○年間，在義大利《共和報》（La Repubblica）所發錶的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是，李維-史陀以社會時事為齣發點，探討當代議題、語言、文明演變及社會結構，相較《憂鬱的熱帶》、《野性的思維》、《結構人類學》、《神話學》等巨著，本書以報紙作為媒介的性質，使讀者更容易感受李維-史陀以神話結構進行社會剖析的特質，及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。
同時，本書的編排也呼應李維-史陀的論點，「古代社會能夠反應現代社會的特質，而近代社會也能說明古代（遠方照耀瞭近處，近處也能照亮遠方）」，書中以李維-史陀於一九五二年發錶的〈被處決的耶誕老人〉為開篇，透過文化轉移、歷史結構及形象融閤，分析耶誕老人的意義遠非孩童的天真幻想，並陳述人類學傢難以客觀剖析身處時代的睏窘，「在民族學傢自己的社會中，並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜，如此微妙的發展。」
因此，以時事為本的十六篇報章隨筆，成為李維-史陀「遠方照耀瞭近處，近處也能照亮遠方」的實踐，我們可看到李維-史陀透過狂牛病、戴妃喪禮上史賓塞伯爵的演說、癌癥起源、普桑畫作分析、割禮與人權爭議等主題，藉其結構思維，為讀者辨清當代社會。其中狂牛病及食人族同類相食的比照，更將視野拉至全球化之下，人類與食物、動物，甚至自然之間的關係。書中篇章，雖非刻意，但皆成為當代預言。
著者簡介
作者簡介
剋勞德‧李維史陀 Claude Levi-Strauss
一九〇八年十一月二十八日齣生於布魯塞爾（Bruxelles），著名的法國人類學傢。年齣一九四八年齣版博士論文《親屬關係的基本結構》，被認定為人類學親屬關係研究的重要著作，一九五五年齣版成名作《憂鬱的熱帶》，成為法國知名人類學者。之後齣版的著作如《結構人類學》、《神話學》四捲等巨著，不僅為結構學和神話學研究建立基礎，也深深影響瞭人類學、社會學、語言學等領域。於一九七三年膺選為法蘭西學術院院士。二〇〇九年十月三十日逝世於巴黎。
主要著作有《南比誇拉族印第安人的社會與傢庭生活》、《親屬關係的基本結構》、《種族與歷史》、《憂鬱的熱帶》（聯經）、《結構人類學》（聯經）、《今日的圖騰主義》、《神話學》四捲（《生食和熟食》、《從蜂蜜到煙灰》、《餐桌禮儀的起源》、《裸人》）（時報）、《結構人類學 II》、《麵具之道》、《遠方的凝視》、《神話與意義》（麥田）、《嫉妒的製陶女》、《猞猁的故事》、《看，聽，讀》、《月的另一麵》（行人）等。
譯者簡介
廖惠瑛
一九六八年生，法國巴黎第五大學語言科學博士。專長為語言學理論及符號學研究，譯有《月的另一麵：一位人類學傢的日本觀察》、《路易威登：傳奇旅行箱100》。
圖書目錄
被處決的耶誕老人
「完全相反」
僅存在一種發展模式嗎？
社會問題：割禮和人工協助生殖
作者自敘
人類學傢的首飾
藝術傢的畫像
濛田與美洲
神話思維和科學思維
我們都是食人族
孔德與義大利
普桑畫作主題的變奏
女性與社會起源
狂牛癥的訓誨
母舅復返
新神話的證據
維科的航跡
· · · · · · (收起)
讀後感
如果我们兴高采烈地踏上一片新土地，沿途枝繁叶茂、空气清新，摘摘野果、哼哼小曲儿正得意，忽与原住民狭路相逢，他们是一群食人族！怎么办！ 这可能是富于实践精神的人类学家经常遇到的问题。山水迢迢，只怕遇不见人，谁管他是食人族还是疯狂原始人！法国人类学家克劳德·列...
評分作为一个法国人类学家列维 斯特劳斯的观点论证逻辑比起英德学者简直是旋转跳跃闭着眼，语言措辞也绚丽优美富含哲思如人类学中的奥斯卡王尔德。也有可能因为本书集合全是在各种报纸专栏的人类学角度实事评论，斯特劳斯放飞自我亲近大众以及满足一下自己的文学梦。 比较颅内高潮...
評分 評分 評分用戶評價
結構，結構，還是結構。不同卻對稱，甚至循環。
评分標題黨騙人！
评分主要是李維史陀在法國報章上的投書
评分結構，結構，還是結構。不同卻對稱，甚至循環。
评分保有人類學的視角理解這個世界很重要，這些二十年前寫的隨筆對我們今天的理解依然有指導作用。
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