具体描述
本书是在赵鑫珊擅长的论述主题方面，就犯罪心理学所做的专项论述。全书图文并茂，详细、形象地剖析了人与动物在犯罪心理层面上的根本区别，从而论述人性的本质，解读哲学意义上的人的生存问题或困惑。
作者简介
赵鑫珊 (1938～)江西南昌人。1961年毕业于北京大学西方语言文学系。中国作家协会会员。
出生地
江西
出生日期
1938
1 信息简介
1961年毕业于北京大学西方语言文学系。曾先后在中国农科院、中国社科院、上海社科院从事研究工作，教授。上海世博会主题演绎顾问、庐山艺术协会主席。赵鑫珊随笔
赵鑫珊随笔
2 作品简介
著有《贝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《天才和疯子》、《科学·艺术·哲学断想》、《人类文明之旅》、《我是北大留级生》、《莱茵河的涛声》、《赵鑫珊散文精选》、《我心目中的十字架》、《建筑是首哲理诗》、《大自然神庙》、《哲学与当代世界》、《赵鑫珊文集》、《艺术之魂》等64部作品。
3 纪事年表
1938年4月2日出生在江西南昌。
1961年毕业于北京大学德国文学语言系。
1961年至1978年，在中国农业科学院从事土地、粮食、人口研究。
1978年至1983年，在中国社会科学院哲学所从事现代西方哲学研究。
1983年至今，在上海社会科学院欧亚所从事东西方文化比较研究。
出版书籍：出过四十六本书，包括《科学艺术哲学断想》、《哲学与当代世界》、《哲学与人类文化》、《人类文明的功过》、《人类文明之旅》、《贝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《普朗克之魂》、《建筑是首哲理诗》、《建筑，不可抗拒的艺术》、《建筑面前人人平等》、《希特勒与艺术》、《人脑、人欲、都市》、《莱茵河的涛声》、《三重的爱》、《病态的世界》、《不安》、《是逃跑还是战斗？》、《天才与疯子》、《赵鑫珊散文精选》、《赵鑫珊文集》(三卷)、《人－屋－世界：建筑哲学和建筑美学》等。
4 个人评价
在南京书城的时候，看见了赵鑫珊三年前写的一本关于建筑的书——《建筑：不可抗拒的艺术》，三年前的我只是一个初涉建筑学的小P孩，他的书就是我的指南针，指引我通向建筑艺术殿堂的道路。不过回想起那时候看这本书的情形，感觉自己还是对建筑理解不深，感受到的是一种对建筑这门学科的好奇和感叹，同时也深深体会到我的建筑之路还很长很长。于是回上海后，想再把这本书借来看看，去感受一些当时感受不到的东西。
不过当我找这本书的时候，发现赵鑫珊在去年又写了一本关于建筑的书——《人－屋－世界：建筑哲学和建筑美学》，出于一种喜新厌旧的心理，先把这本书带回家读。在书中，作者将建筑世界哲学化，美学化，人性化，在他看来，人生最幸福的状态是身心两安，好的、诗意化的建筑场便提升了人的精神，收容、安顿了人的灵魂，是人的至爱亲朋和生死眷恋的对象。从独特的视角判屋之美，析屋之理，用文学的笔触，揭示隐藏在建筑深层构造里的哲学与美学原理。
除了哲学和美学，作者还从其他学科来对比建筑，让我觉得建筑学是一门很广泛的学科，其探究意义已经超过建筑学的本身。建筑是数学，因为我们的生存空间是欧几里得几何空间，建筑的形体美来源于数学的优美曲线；建筑是物理，因为建筑是居住的四维空间，她永远以一个建筑场的形式展现在我们面前；建筑是音乐，因为建筑体现了音乐的旋律，如同李斯特的《爱之梦》那般轻柔，“建筑是凝固的音乐”这句话并非虚谈；建筑也是文学，不论是唐诗宋词，还是新约圣经，都可以找到建筑的影子。
在这本书里，作者的视角是敏锐的，摘录一个例子，让大家一起领略一下建筑的魅力：“建筑师和古生物学家有共同话题吗？答案是有的，如果古生物学研究生某男和建筑学研究生某女谈恋爱，最后结为恩爱夫妻，请不要奇怪，因为他们是门当户对，志同道合。为什么呢？因为是结构力学把他们联系到一块，因为恐龙和建筑的构造有他们的统一性，都遵循着结构力学原理。如果说，上帝设计了恐龙，建筑师设计了建筑，那么，建筑师的最高称谓是：仅次于上帝的人！”
书中还有一段说了上帝和建筑师的关系。仁慈的上帝造了人之后，前后说了两段话：“就让建筑师出世吧，为的是让人有屋住，有个栖身的空间，免遭风雪的袭击。”过了许多年再说：“为了不让人过得单调、枯燥和寂寞，再让建筑师去建造剧院、博物馆、体育场馆和纪念性建筑吧！”
目录信息
自序
题记十四则
本书的缘起
第一章 东西方有关犯罪学的最早思想
一、四个重要术语或概念；二、老子和孔子的
法律观；三、古希腊、古罗马思想家论犯罪的
原因；四、《圣经》·犯罪思想·上帝的法律；
五、引申出一种哲学思考
第二章 从犯罪学的哲学看《太平经》
——无形的“十字架”
第三章 论“罪的本身”
——中世纪奥古斯丁主义的犯罪学哲学
一、人类(东西方)犯罪学哲学的先驱；二、
健康的强迫性穷思竭虑；三、“罪的本身”
与大脑
第四章 犯罪学的形而上——“天地良心”
第五章 佛教哲学与犯罪哲学——“存天理，灭人欲”
第六章 黑格尔的犯罪学思想——马克思的继承和发展
第七章 高斯正态分布律与人类犯罪现象
——宇宙统计学派
一、宇宙函数及其几何曲线；二、犯罪学的
统计学派；三、犯罪能预测吗?
第八章 我对“生来犯罪人”的理解
——此人离“罪的本身”很近了
一、意大利前总理贝卢斯科尼；二、“近代犯
罪学之父”龙勃罗梭；三、精神分析的犯罪
学说
第九章 犯罪人分类及其哲学——犯罪类型学
一、林耐分类学的启示；二、犯罪学家墓碑
上的A→Ω：三、变化时代中的犯罪人分类；
四、元(原)数学的启迪
第十章 绝对犯罪人与相对犯罪人
——关于“时代的罪”
一、绝对犯罪人；二、相对犯罪人；三、善
政治，恶政治
第十一章 语言哲学与犯罪学的哲学
——2l世纪的“魔鬼”与“罪的本身”
一、“以君为主，天下为客”；二、“复仇与
报仇情结”的脑根源；三、犯罪语言是犯罪
世界存在的黑窝点
第十二章 21世纪犯罪“魔鬼学说”——犯罪与精神错乱
第十三章 人格障碍与犯罪——反社会型人格障碍
第十四章 关于性犯罪
一、应当关注千百万民工的性需求；二、球
迷来了，妓女也来了；三、BBC性丑闻；四、
奥地利禽兽父亲；五、英国性(sex)犯罪低
龄化；六、与幼女发生性(sex)关系是否属
于强奸罪?七、美国一女教师与男童发生性
关系：八、印度公交车轮奸案；九、赤身裸体“惯
犯”；十、同性恋是否有罪?
第十五章 6名意大利地震专家是否有罪?
第十六章 内心有个“小警察”
——我们每个人的内心都是个格斗场
第十七章 犯罪与正义——网络民众遏制腐败官员犯罪
第十八章 “繁荣犯罪”与“白领犯罪”
——“水涨船高”犯罪理论
第十九章 经济领域犯罪的思考
——犯罪快乐与刺激：经济犯罪的哲学定义
一、灵魂的呜咽——经济犯罪的动因分析；
二、经济犯罪的社会关系分析
第二十章 日本老年犯罪人与社会
——犯罪：文学创作灵感源泉
第二十一章 监狱：这个奇异的建筑符号
——动物世界没有这个符号
第二十二章 关于存在主义哲学监狱
——人生于斯的佛教牢狱感
第二十三章 动物不浪费，动物不犯罪——“粮安天下”
第二十四章 人类不要自己制造“世界末日”
结束语“犯罪学”的“未济”
主要参考书目
赵鑫珊主要著作一览表
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本《动物为什么不犯罪》的书名真是太引人注目了，让人不禁对内容产生无尽的好奇与遐想。我带着一种近乎哲学思辨的心态翻开了它，期待能从中窥见一些关于道德、本能与社会契约的深刻洞见。书页之间，流淌着一种对自然界秩序的迷人描摹。作者似乎并未急于给出一个简单的“是”或“否”的答案，而是引导我们深入探究，在没有人类法律和道德约束的原始世界里，动物行为的底层逻辑究竟是什么。我特别欣赏作者在描述那些看似残酷的捕猎场景时所展现出的冷静与客观，那不是对暴力的赞美，而是一种对生存本质的细腻解构。他似乎在暗示，我们人类对“犯罪”的定义，很大程度上是基于一套复杂的、后天构建的社会规范，而动物的行为，则完全根植于进化的驱动力——生存与繁衍。这种对比，让我对我们习以为常的“对与错”产生了强烈的动摇感。书中对不同生态位物种的案例分析尤为精彩，比如蚂蚁的集体主义，狮群的内部等级，以及候鸟迁徙中的“无私奉献”，这些都不是我们通常理解的“道德行为”，但它们构建了一个高效、稳定的系统。全书没有冗长枯燥的理论堆砌，而是通过一系列生动的观察和精妙的类比，层层剥开我们对“自然状态”的浪漫化想象，让我们直面生命最纯粹、最赤裸的运作机制。
评分我必须承认，初次接触这本书时，我带有一种略微挑剔的眼光，毕竟“动物不犯罪”这个命题听起来有些过于绝对化和哗众取宠。然而，随着阅读的深入，我发现作者采用了极其审慎的论证方式，他很少使用绝对化的语言，而是通过大量的案例来构建一个基于“功能性”的论证框架。整本书的论点仿佛是被一块块精雕细琢的玉石垒砌起来的，每块石头（即每一种动物行为的分析）都紧密贴合，使得整体结构坚不可摧。最让我印象深刻的是，作者对“惩罚”概念的探讨。在动物界中，惩罚往往是即时和直接的——弱肉强食，或者被排挤出群体。这与人类社会中漫长、复杂的法律审判过程形成了鲜明对比。书中探讨了这种即时反馈机制如何有效地遏制了任何可能威胁群体稳定的“越轨”行为。这种“硬性约束”与人类社会中依赖“软性教育”和“法律威慑”的巨大差异，让人深思我们社会结构中的脆弱性。这本书的价值不在于它提供了什么新奇的动物轶事，而在于它提供了一种看待我们自身行为的“异域视角”，让我们从一个更冷峻、更具生物学基础的角度，重新审视道德的根源和法律的必要性。
评分这本书的语言风格可以说是大气磅礴又不失细节的精准刻画，阅读过程中，我的思维像是在一个巨大的、古老的动物园中漫步，每走一步都能遇到新的震撼。它没有那种教科书式的刻板，反而充满了对生命力的赞叹。我尤其喜欢作者在描述某些物种的社会结构时，所采用的那种近乎史诗般的笔调。比如，当描述狼群如何通过复杂的肢体语言和吠叫来维持其领地和资源分配时，那种秩序井然的壮丽感，让人油然而生敬畏。书的篇幅不算短，但由于每一章都聚焦于一个独立而又相互关联的主题，所以阅读起来丝毫不会感到疲惫。它更像是一部大型交响乐，不同的动物行为组成了不同的乐章，最终汇聚成一曲关于生命法则的宏大叙事。我感觉，作者是在用一种近乎人类学家的严谨，去注释一本“非人类社会的行为规范大全”。它引导我们去思考，在没有“犯罪”这个标签的世界里，动物们是如何通过一种更本能、更直接的机制，来维持生态的平衡和群体的稳定。这种反向思考，极大地拓宽了我对“秩序”二字的理解边界。
评分阅读体验上，这本书的节奏把握得相当老道，像一部慢炖的纪录片，娓娓道来却处处暗藏玄机。我原以为这会是一本偏向生物学或行为学的硬核著作，但出乎意料的是，它更像是一本散文体的思想录。文字的韵律感很强，尤其是在探讨“意图”这个概念时，作者的笔触变得尤其细腻和富有诗意。他提出了一个非常颠覆性的观点：我们所谓的“犯罪”，往往需要一种高度发达的自我意识和对未来的规划能力，而这正是绝大多数动物所缺乏的。书中对“同理心”在动物界中的缺失与萌芽进行了对比研究，描绘了一幅幅动物社交图景。例如，书中对黑猩猩群体中权力斗争的描写，虽然充满了尔虞我诈，但与人类政治的“伪善”相比，显得更为坦荡和直接。这让我开始反思，人类社会中许多复杂的法律和道德条文，是否只是为了掩盖我们难以驯服的原始冲动？书的叙事结构巧妙地避免了将动物拟人化，而是坚持从生态效率的角度去审视问题，这种理性的疏离感，反而让我更容易代入思考。读完之后，我感到自己对“自然秩序”的理解被重塑了，那些我们视为“本能”的行为，在精密的生态系统里，其实承担着维护平衡的重大责任，这与人类社会中“犯罪”所带来的破坏性形成了鲜明的对照。
评分这本书最让我感到耳目一新的是其方法论上的大胆突破。它并没有试图为动物“辩护”，也没有将人类的法律标准强加于动物世界，而是在一个纯粹的“功能主义”的维度下进行分析。作者似乎在说：动物“不犯罪”，不是因为它们‘想做好人’，而是因为‘犯罪’在它们的生存策略中是极度低效乃至自毁的行为。这种完全基于效率和适应性的视角，为我们理解生物行为提供了一个强有力的工具。书中对基因驱动力和环境选择压力的论述深入浅出，使得即便是对遗传学不甚了解的读者也能轻松把握其核心观点。例如，书中对食腐动物的探讨，揭示了在自然界中，“清理门户”的行为如何从人类的道德视角来看是“残忍”的，但在维持生态健康方面却是不可或缺的。这种对既有观念的彻底颠覆，让我不得不停下来，反复咀嚼那些看似简单却蕴含深意的论断。总而言之，这不是一本提供简单答案的书，而是一把钥匙，它开启了一扇通往更广阔、更少带有人类中心主义色彩的自然理解之门，极大地满足了我作为一个深度思考者的求知欲。
评分哲学人看问题流于道德，未切法理。
评分干货不多，仅止于科普层面。而且注意：YY的东西很多。
评分我还在纳闷，为什么我的读书速度快了那么多。不过是不需要思考的一本书罢了。
评分哲学人看问题流于道德，未切法理。
评分干货不多，仅止于科普层面。而且注意：YY的东西很多。
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