具體描述
著者簡介
梁景和，首都師範大學曆史學院教授，曆史學博士（博士後），博士生導師。先後師從龔書鐸先生、李侃先生、林增平先生、耿雲誌先生。現任中華炎黃文化研究會學術委員會副主任，全國教育專業學位教育指導委員會委員，《中國女性文化》學術委員會主任，中國社會史學會常務理事，首都師範大學曆史學院中國近現代社會文化史研究中心主任等。長期從事中國近現代社會文化史的研究工作，尤其關注新中國成立以來社會文化的發展變化，並主張從多學科的角度看待社會文化的演化，運用多學科的理論和方法研究社會文化問題。主持過國傢社會科學基金項目、教育部人文社會科學規劃項目、北京市教委社科計劃項目等，曾獲北京市哲學社會科學優秀成果二等奬。主要專著有《近代中國陋俗文化嬗變研究》、《清末國民意識與參政意識研究》、《中國近代史基本綫索的論辯》、《日本的社會曆史與文化》、《學位與研究生教育》等，主編有《社會生活探索》等，並發錶學術論文百餘篇。
圖書目錄
“社會文化史”：中國與西方之比較
著力揭示社會現象背後的文化內涵——社會文化史研究方法芻議
拯救什麼樣的曆史——近代中國研究的“後現代視野”解析
日常生活史與社會文化史——“新文化史”觀照下的中國社會文化史研究
衛生何為——中國近世衛生史研究芻議
吳景超關於費孝通著作的四篇書評
田汝康的新文化史實踐與開拓（提綱）
中國農村宅基地製度的睏境和齣路
“國傢”的誕生：以清末民初教科書中的國傢敘述為中心（1900～1915）
理論與現實：西方新文化史簡析
民國初期北京飲食衛生管理
補腦的政治學——艾羅補腦汁的生意經
社會變動下的鄉村傳統——《退想齋日記》所見清末民國年間太原地區的鄉村演劇
新文化史視野下的中國革命史研究
性彆化的中國城市大眾文化——北美的中國性彆史和城市大眾文化研究
晚清女學的視覺呈現——以天津畫報為中心的考察
民國“盜蹠”河神化與泰山民間意識的演變
姹紫嫣紅的“迴光返照”——20世紀50年代服裝“美化”問題初探
關於社會生活與社會文化的思考
北平貧民救濟會的製度化建設及救助活動（1928～1937）——兼論國傢與社會的關係
社會文化史研究的再齣發——“西方新文化史與中國社會文化史的理論與實踐”學術研討會綜述
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讀後感
2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
評分2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
評分2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
評分2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
評分2011年9月北京“西方新文化史与中国社会文化史”的理论与实践学术研讨会的文集。此次会议由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心举办，来自中国社科院近代史研究所、中国人民大学、南开大学、复旦大学等国内知名研究机构与高校的近60余名学者参加了此次会议。与会...
用戶評價
當我在書店看到這本書時，它的標題立刻吸引瞭我。我當時就在想，這本書會不會是那種將西方前沿的文化研究理論，比如後殖民主義、性彆研究、批判理論等，與中國社會文化史研究相結閤的開創性著作。我特彆好奇，作者是如何將這些復雜的西方理論概念，比如“他者”、“規訓”、“話語”、“主體性”等，應用到解讀中國曆史上的社會現象和文化實踐上的。我設想，書中可能會齣現一些令人耳目一新的分析，比如從性彆視角重新審視中國傳統社會的女性地位，或者從後殖民的角度解讀中國在近代以來與西方文化交流中的張力與融閤。
评分我當時看到這個書名，腦海中立刻浮現齣許多關於“文化”和“曆史”的討論。我原以為，這本書會深入探討“新文化史”在西方學術界是如何構建和發展的，例如它與傳統文化史、社會史、思想史等學科的關係，以及它所麵臨的挑戰和爭議。我期望書中能夠詳細介紹一些代錶性的理論流派和研究取嚮，例如解構主義、後結構主義、女性主義史學等，並分析它們對文化史研究的影響。我甚至設想，作者可能會對“文化”這一概念本身進行辨析，揭示其復雜性和多義性。
评分對於“中國社會文化史”的部分，我本來預期會看到一些對中國傳統社會文化結構的細緻分析，特彆是關於國傢、社會、傢庭、地方等不同層麵的互動關係。我期待能夠瞭解到在曆史的演進過程中，中國的社會文化是如何受到政治、經濟、思想等多重因素的影響，並且呈現齣獨特的演變軌跡。我甚至暢想，書中可能會有一些關於中國傳統節日、婚俗、喪葬禮儀、民間藝術等方麵的研究，因為這些都是觀察中國社會文化的重要窗口，能夠反映齣人們的信仰、情感和生活方式。
评分我對“中國社會文化史”部分則期望能夠看到一些具有深度和廣度的論述。我猜想，這本書或許會從宏觀層麵梳理中國不同曆史時期社會結構的演變，比如科舉製度對社會流動的影響，傢族製度在國傢權力運作中的作用，以及意識形態的變遷如何塑造瞭民眾的認知和行為。我希望能夠看到一些關於中國傳統思想文化，如儒傢、道傢、佛教等，是如何滲透到社會生活的方方麵麵，並且在不同的曆史時期呈現齣不同的麵貌和解讀。
评分這本書的名字聽起來非常引人入勝，我本來以為它會深入探討西方新文化史的研究方法，然後將其與中國的社會文化史研究進行對比分析，或許還能看到一些具體的理論框架在不同文化語境下的應用案例。我尤其期待書中能夠詳細闡述“新文化史”這個概念在西方學界是如何演變的，從最初的關注精英文化、藝術、思想，到後來逐漸拓展到大眾文化、日常實踐、身體、情感等更為多元的視角。我猜想，作者可能會介紹一些西方重要的文化史學傢，比如剋洛德·萊維-施特勞斯、米歇爾·福柯、皮埃爾·布爾迪厄，甚至是近些年興起的文化研究領域的學者，並梳理他們的核心理論和研究範式。
评分我原本對這本書抱有的期待是，它能提供一套紮實的中國社會文化史研究的理論基礎。我希望書中能夠詳細講解中國古代、近現代社會文化形態的演變，比如從宗法社會到現代社會的轉型過程中，傢庭結構、社會習俗、禮儀製度、宗教信仰等方麵發生瞭哪些根本性的變化。我期待看到作者能夠運用一些分析工具，比如曆史人類學、社會學、符號學等，來解讀中國社會文化發展的內在邏輯和特殊性。我甚至暢想，如果書中能有一些關於民間信仰、地方文化、物質文化（比如服飾、飲食、建築）的研究，那將更加令人欣喜，因為這些往往是中國社會文化中最具生命力和根基的部分。
评分這本書的標題讓我想到瞭“跨文化研究”的可能性。我推測，作者或許會嘗試在比較的視野下，探討西方和中國社會文化史研究在方法論和理論取嚮上可能存在的異同。我好奇，西方新文化史的某些方法，比如對日常生活、物質文化、身體實踐的關注，是否能夠有效地被引入到中國社會文化史的研究中，並且能為理解中國曆史的某些方麵帶來新的啓發。我甚至設想，書中可能會齣現一些關於跨文化對話和學術藉鑒的討論，反思在不同文化語境下進行曆史研究的挑戰與機遇。
评分我翻閱這本書的目錄時，對其中可能涉及的“實踐”部分産生瞭濃厚的興趣。我推測，這本書應該不僅僅是理論的探討，更會包含一些具體的案例分析，展示如何在實際研究中運用這些理論。我期待看到作者是如何選取研究對象，如何設計研究方法，如何收集和分析史料，最終構建齣具有說服力的學術論證。我甚至可以想象，書中可能會有一些對特定曆史時期、特定社會群體，甚至特定物品的細緻入微的文化解讀，通過這些“微觀”的分析來摺射齣宏大的社會文化變遷。
评分我最初以為這本書會側重於“西方新文化史”在理論層麵的梳理，或許會介紹一些西方學術界最新的文化史研究前沿，例如情感史、感官史、記憶史、身體史等新興的研究領域。我原本設想，作者可能會詳細闡述這些新興領域的研究方法和理論基礎，並且會梳理這些研究是如何挑戰傳統的曆史敘事和研究範式的。我期待看到書中能夠提供一些西方學者在這些領域內的代錶性研究成果的介紹，甚至是一些思想實驗式的討論，比如如何通過解讀一段日記、一封情書，來揭示一個時代的社會情感結構。
评分我帶著一種“理論與實踐”相結閤的期待來閱讀這本書。我本以為，作者會先闡述一套係統的理論框架，然後圍繞這個框架來展開對中國社會文化史的具體案例分析。我希望能夠學習到如何將抽象的理論概念，比如“文化霸權”、“意識形態”、“象徵資本”等，轉化為具體的曆史解釋工具，並且能夠看到這些工具在解讀中國曆史上的具體事件和現象時産生的效果。我期待看到一些“如何做”的指導，而不是僅僅停留在“是什麼”的層麵。
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