圖書標籤: 巴迪歐研究  哲學  阿蘭·巴迪歐  法國思想  當代激進思想研究  法國哲學  當代激進思想及其研究  巴迪歐及其研究   

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巴丟的真理作為一個過程，開始於一個事件的偶然相遇。它是在“事件”之後發生的，與自身所召集和維持的主體同時齣現，主體在宣布真理的過程中以其對事件的忠誠而成為主體，真理是一種信仰，這種信仰就是事件之後的主體對事件的持久的堅持和忠誠。巴丟所謂的真理的普遍性是指真理來自哲學的四個條件，來自四個真理程序之中——科學、政治、藝術和愛。每個真理程序中産生的真理都是單一的、獨特的、內在的，因此是真理的復數。哲學並不産生真理，而是為四個真理程序中真理的産生提供概念空間。哲學中所講的真理從規模上而言，就是指這四個真理程序中真理的普遍性、永恒性，每一個真理程序都將産生各種各樣的真理，真理的可能性永遠不會停止。這裏的普遍性就是一種使本身可以被實現的力量。

D＋/ 作為最早的研究著作之一當然是有些開拓性意義瞭，但依然覺得作為非美學研究整體結構有些散亂瞭。一方麵是奠基性的哲學基礎引入占瞭幾近一半，且在後半部論述核心部分還不規則穿插，甚至車軲轆話重復；另一方麵是連帶著非美學的部分也顯得僵硬乾癟，尤其是文藝解讀的部分框架感太重，“真理”的靈活性幾乎沒有提煉齣來。最後試圖把《世界的邏輯》接續上去也有點力所未逮。整體比較缺乏凝聚力，或是某種帶有穿透性的理論感知力？

D＋/ 作為最早的研究著作之一當然是有些開拓性意義瞭，但依然覺得作為非美學研究整體結構有些散亂瞭。一方麵是奠基性的哲學基礎引入占瞭幾近一半，且在後半部論述核心部分還不規則穿插，甚至車軲轆話重復；另一方麵是連帶著非美學的部分也顯得僵硬乾癟，尤其是文藝解讀的部分框架感太重，“真理”的靈活性幾乎沒有提煉齣來。最後試圖把《世界的邏輯》接續上去也有點力所未逮。整體比較缺乏凝聚力，或是某種帶有穿透性的理論感知力？

D＋/ 作為最早的研究著作之一當然是有些開拓性意義瞭，但依然覺得作為非美學研究整體結構有些散亂瞭。一方麵是奠基性的哲學基礎引入占瞭幾近一半，且在後半部論述核心部分還不規則穿插，甚至車軲轆話重復；另一方麵是連帶著非美學的部分也顯得僵硬乾癟，尤其是文藝解讀的部分框架感太重，“真理”的靈活性幾乎沒有提煉齣來。最後試圖把《世界的邏輯》接續上去也有點力所未逮。整體比較缺乏凝聚力，或是某種帶有穿透性的理論感知力？

巴丟的真理作為一個過程，開始於一個事件的偶然相遇。它是在“事件”之後發生的，與自身所召集和維持的主體同時齣現，主體在宣布真理的過程中以其對事件的忠誠而成為主體，真理是一種信仰，這種信仰就是事件之後的主體對事件的持久的堅持和忠誠。巴丟所謂的真理的普遍性是指真理來自哲學的四個條件，來自四個真理程序之中——科學、政治、藝術和愛。每個真理程序中産生的真理都是單一的、獨特的、內在的，因此是真理的復數。哲學並不産生真理，而是為四個真理程序中真理的産生提供概念空間。哲學中所講的真理從規模上而言，就是指這四個真理程序中真理的普遍性、永恒性，每一個真理程序都將産生各種各樣的真理，真理的可能性永遠不會停止。這裏的普遍性就是一種使本身可以被實現的力量。