图书标签: 巴迪欧研究  哲学  阿兰·巴迪欧  法国思想  当代激进思想研究  法国哲学  当代激进思想及其研究  巴迪欧及其研究   

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D＋/ 作为最早的研究著作之一当然是有些开拓性意义了，但依然觉得作为非美学研究整体结构有些散乱了。一方面是奠基性的哲学基础引入占了几近一半，且在后半部论述核心部分还不规则穿插，甚至车轱辘话重复；另一方面是连带着非美学的部分也显得僵硬干瘪，尤其是文艺解读的部分框架感太重，“真理”的灵活性几乎没有提炼出来。最后试图把《世界的逻辑》接续上去也有点力所未逮。整体比较缺乏凝聚力，或是某种带有穿透性的理论感知力？

D＋/ 作为最早的研究著作之一当然是有些开拓性意义了，但依然觉得作为非美学研究整体结构有些散乱了。一方面是奠基性的哲学基础引入占了几近一半，且在后半部论述核心部分还不规则穿插，甚至车轱辘话重复；另一方面是连带着非美学的部分也显得僵硬干瘪，尤其是文艺解读的部分框架感太重，“真理”的灵活性几乎没有提炼出来。最后试图把《世界的逻辑》接续上去也有点力所未逮。整体比较缺乏凝聚力，或是某种带有穿透性的理论感知力？

巴丢的真理作为一个过程，开始于一个事件的偶然相遇。它是在“事件”之后发生的，与自身所召集和维持的主体同时出现，主体在宣布真理的过程中以其对事件的忠诚而成为主体，真理是一种信仰，这种信仰就是事件之后的主体对事件的持久的坚持和忠诚。巴丢所谓的真理的普遍性是指真理来自哲学的四个条件，来自四个真理程序之中——科学、政治、艺术和爱。每个真理程序中产生的真理都是单一的、独特的、内在的，因此是真理的复数。哲学并不产生真理，而是为四个真理程序中真理的产生提供概念空间。哲学中所讲的真理从规模上而言，就是指这四个真理程序中真理的普遍性、永恒性，每一个真理程序都将产生各种各样的真理，真理的可能性永远不会停止。这里的普遍性就是一种使本身可以被实现的力量。

D＋/ 作为最早的研究著作之一当然是有些开拓性意义了，但依然觉得作为非美学研究整体结构有些散乱了。一方面是奠基性的哲学基础引入占了几近一半，且在后半部论述核心部分还不规则穿插，甚至车轱辘话重复；另一方面是连带着非美学的部分也显得僵硬干瘪，尤其是文艺解读的部分框架感太重，“真理”的灵活性几乎没有提炼出来。最后试图把《世界的逻辑》接续上去也有点力所未逮。整体比较缺乏凝聚力，或是某种带有穿透性的理论感知力？

D＋/ 作为最早的研究著作之一当然是有些开拓性意义了，但依然觉得作为非美学研究整体结构有些散乱了。一方面是奠基性的哲学基础引入占了几近一半，且在后半部论述核心部分还不规则穿插，甚至车轱辘话重复；另一方面是连带着非美学的部分也显得僵硬干瘪，尤其是文艺解读的部分框架感太重，“真理”的灵活性几乎没有提炼出来。最后试图把《世界的逻辑》接续上去也有点力所未逮。整体比较缺乏凝聚力，或是某种带有穿透性的理论感知力？