阿兰·巴丢"非美学"文艺思想研究

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出版者:中国社会科学出版社
作者:毕日生
出品人:
页数:354
译者:
出版时间:2014-8-1
价格:CNY 66.00
装帧:平装
isbn号码:9787516142646
丛书系列:
图书标签:
  • 巴迪欧研究
  • 哲学
  • 阿兰·巴迪欧
  • 法国思想
  • 当代激进思想研究
  • 法国哲学
  • 当代激进思想及其研究
  • 巴迪欧及其研究
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具体描述

阿兰·巴丢(Alain Badiou, 1937-)是法国当代著名哲学家之一。本书简述了巴丢哲学思想的渊源,并通过关键词方式把握其哲学基本思想;分析了巴丢文艺思想与其哲学思想的内在关系;以其文艺思想的核心术语“非美学”为切入点,阐释了“非美学”概念提出的背景及其含义;梳理了巴丢“非美学”的文艺解读方式及其“介入”当下的当代艺术批判。

作者简介

毕日生,男,1971年生,河北省井陉县人,文学博士,河北师范大学文学院副教授、硕士生导师。主要研究方向为文艺美学、文化研究。 在省级以上报刊发表论文二十余篇,有多篇论文被人大复印资料全文转载。主编、参编著作七部。

目录信息


导论
第一章阿兰·巴丢思想的历史性出场
第一节阿兰·巴丢思想的理论渊源
第二节阿兰·巴丢思想发展轨迹
第三节一位“脱离同代人”的当代“后一后主义”哲学家
第二章艺术是哲学的真理程序之一
第一节“数学就是本体论”——巴丢哲学关键词
第二节艺术是哲学的四个类属真理程序之一
第三章文艺思想核心:“非美学”
第一节“非美学”思想提出的背景
第二节“非美学”:诗与哲学关系的第四种图式
第三节“非美学”:反美学?反哲学?
第四章巴丢“非美学”文艺解读
第一节巴丢“非美学”的文学解读
第二节巴丢“非美学”当代电影艺术思想
第五章巴丢“非美学”诗学思想
第一节象征主义与“诗人之王”——马拉美
第二节巴丢对马拉美诗歌的“非美学”解析
第三节巴丢“非美学”的诗歌解读方法
第四节巴丢“非美学”诗学思想
第六章巴丢文艺思想的当代视野
第一节“介入式”的哲学
第二节当代艺术批判
结语
主要参考文献
附录一关键词法、英、中对照表
附录二人名中英文对照表
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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D+/ 作为最早的研究著作之一当然是有些开拓性意义了,但依然觉得作为非美学研究整体结构有些散乱了。一方面是奠基性的哲学基础引入占了几近一半,且在后半部论述核心部分还不规则穿插,甚至车轱辘话重复;另一方面是连带着非美学的部分也显得僵硬干瘪,尤其是文艺解读的部分框架感太重,“真理”的灵活性几乎没有提炼出来。最后试图把《世界的逻辑》接续上去也有点力所未逮。整体比较缺乏凝聚力,或是某种带有穿透性的理论感知力?

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巴丢的真理作为一个过程,开始于一个事件的偶然相遇。它是在“事件”之后发生的,与自身所召集和维持的主体同时出现,主体在宣布真理的过程中以其对事件的忠诚而成为主体,真理是一种信仰,这种信仰就是事件之后的主体对事件的持久的坚持和忠诚。巴丢所谓的真理的普遍性是指真理来自哲学的四个条件,来自四个真理程序之中——科学、政治、艺术和爱。每个真理程序中产生的真理都是单一的、独特的、内在的,因此是真理的复数。哲学并不产生真理,而是为四个真理程序中真理的产生提供概念空间。哲学中所讲的真理从规模上而言,就是指这四个真理程序中真理的普遍性、永恒性,每一个真理程序都将产生各种各样的真理,真理的可能性永远不会停止。这里的普遍性就是一种使本身可以被实现的力量。

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D+/ 作为最早的研究著作之一当然是有些开拓性意义了,但依然觉得作为非美学研究整体结构有些散乱了。一方面是奠基性的哲学基础引入占了几近一半,且在后半部论述核心部分还不规则穿插,甚至车轱辘话重复;另一方面是连带着非美学的部分也显得僵硬干瘪,尤其是文艺解读的部分框架感太重,“真理”的灵活性几乎没有提炼出来。最后试图把《世界的逻辑》接续上去也有点力所未逮。整体比较缺乏凝聚力,或是某种带有穿透性的理论感知力?

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D+/ 作为最早的研究著作之一当然是有些开拓性意义了,但依然觉得作为非美学研究整体结构有些散乱了。一方面是奠基性的哲学基础引入占了几近一半,且在后半部论述核心部分还不规则穿插,甚至车轱辘话重复;另一方面是连带着非美学的部分也显得僵硬干瘪,尤其是文艺解读的部分框架感太重,“真理”的灵活性几乎没有提炼出来。最后试图把《世界的逻辑》接续上去也有点力所未逮。整体比较缺乏凝聚力,或是某种带有穿透性的理论感知力?

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巴丢的真理作为一个过程,开始于一个事件的偶然相遇。它是在“事件”之后发生的,与自身所召集和维持的主体同时出现,主体在宣布真理的过程中以其对事件的忠诚而成为主体,真理是一种信仰,这种信仰就是事件之后的主体对事件的持久的坚持和忠诚。巴丢所谓的真理的普遍性是指真理来自哲学的四个条件,来自四个真理程序之中——科学、政治、艺术和爱。每个真理程序中产生的真理都是单一的、独特的、内在的,因此是真理的复数。哲学并不产生真理,而是为四个真理程序中真理的产生提供概念空间。哲学中所讲的真理从规模上而言,就是指这四个真理程序中真理的普遍性、永恒性,每一个真理程序都将产生各种各样的真理,真理的可能性永远不会停止。这里的普遍性就是一种使本身可以被实现的力量。

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