波德莱尔:发达资本主义时代的抒情诗人

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出版者:译林出版社
作者:(德) 本雅明
出品人:
页数:184
译者:
出版时间:2014-10
价格:CNY 45.60
装帧:平装
isbn号码:9787544749787
丛书系列:汉译经典
图书标签:
  • 文学批评
  • 瓦尔特本雅明
  • 现代主义
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  • 美学
  • 颓废
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具体描述

作者简介

瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin, 1892-1940),德国人,文学和美学家,现被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家。出身犹太望族,先后在柏林、布赖斯高地区弗莱堡、慕尼黑和伯尔尼等地研读哲学,1920年定居柏林,从事文学评论及翻译工作。他的精彩的,然而是离经叛道的博士论文《德国悲剧的起源》(1928)遭到法兰克福大学拒绝后,他即终止了对学员生涯半心半意的追求。1933年纳粹上台后,本雅明离开了德国,最后在巴黎定居,继续为文学期刊撰写文章和评论,1940年法国陷于德国,他南逃,企图取道西班牙去美国,但在法西边境从布港警方获悉将被送交盖世太保后,他自杀而死。

本雅明的大量著作于身后出版,在20世纪后期为他赢得愈来愈高的声誉;他行文凝练,在作品中进行哲学的思考,写来饶有诗味。他将社会批判、语言分析及历史怀旧情绪融为一体,字里行间流露出感伤与悲观情绪。1930年代他早期抽象的批判思想变而具有马克思主义倾向。

目录信息

目录
译者序/1
一波德莱尔笔下第二帝国的巴黎/11
波希米亚人/32
闲逛者/303
现代主义/66
二论波德莱尔的几个主题/105
三巴黎,19世纪的都城/163
1傅立叶与拱廊街/165
2达盖尔与西洋景/169
3格朗德维埃与世界博览会/172
4路易·菲利浦与居室文化/175
5波德莱尔与巴黎街道/178
6豪斯曼与街金/181
· · · · · · (收起)

读后感

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毫无疑问,这是我几年间读到最精彩的文论,从波德莱尔引出的巴尔扎克、爱伦坡、雨果,乃至马克思都神采奕奕,风朗俊才。 但我怀疑是翻译本人没读过巴尔扎克和雨果,乃至出现很多作品名,章节名的低级谬误。 大名鼎鼎的戈蒂萨尔居然和高老头搞混了,邦斯舅舅被译成了米多外甥...  

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波德莱尔,法国人,十九世纪诗歌象征派先驱,只活了49岁。照片上,他头发稀疏,但前面两束头发彬彬有礼地搭在头顶,锐利如鹰爪的目光,硬挺尖刻的鼻梁,嘴角下撇,深陷的法令纹,他歌唱丑恶,揭露社会阴暗面,带着灵性的诗句穿越象征主义的树林,他的声音仿佛穿越了万层雾...  

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末法时代 我们都生活在经验里 抱着执念 等一个叫戈多的家伙 ———————————————————————— 我徜徉在某个城市里,选择观察一个人。 在上下班的路上跟踪他,躲在他家对面的屋子里拿望远镜监视他,一举一动。看他的阅读量永远到不了两位数的博客,关注他的...  

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本雅明博士,您的研究题目“巴黎,19世纪的首都”,似过于空洞浮泛,研究主题不够明确,建议修改为“19世纪巴黎的空间与想象:以拱廊为例”,是否更为清楚?另,您的研究计划包括五个部分:“傅立叶与拱廊”、“达盖尔与全景画”、“格兰维尔与世界博览会”、“路易•菲利普...  

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本雅明是我心中除了格言体的中、德二大师和尼采、轴心哲学家外,最天才的。在他的知识分子图景中,知识人永远是浪人。 要理解《拱廊街工程》 ,得多读超现实主义“世俗启示”(profane Erleuchtung)的具体阐释的笔记。本雅明还在马克思的社会学和荣格的精神分析框架下...  

用户评价

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本书不能离开作为背景的波拿巴的雾月十八和法兰西内战。在第二帝国这一资本主义的盛世,商品经济的建立使得封建身份的人逐渐转变成了自由劳动力(闲逛者-波西米亚人-妓女-文人)。“城市的空气使人自由”,这一盛世首先建构起了想象界的统一感(西洋景-拱廊-世界博览会),但随着技术的发展带来的对自由劳动力的分工及其异化(但麻木性自恋导致了想象的维持)。波德莱尔的意义在于其看到了在当代维持抒情田园时代的幻想(光晕)的不可能,以对大众的背离与同情的张力姿态戳破了象征界对田园时代想象界的征用的幻象并在幻象的破灭的震惊感实现向压抑物的实在回归。(以寄寓对抗浪漫)抒情诗最终在波处完结,标示出资本统治的深化带来的社会分化。在此,巴黎公社构成了弥赛亚时刻到来前的预兆,要回忆起马克思的评判:公社戳破了巴黎的颓废式迷幻。

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朋友送的生日礼物(三本书),除了这本还有《单向街》,是去年八月的一个惊喜,一口气读完两本。可惜这是未完成的作品。正是因为它,重新再看波德莱尔。

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本雅明运用大量的引文拼贴成的意象蒙太奇对初读者都是个巨大的考验 很难从段与段之间寻找到逻辑上的联系 我们只能捕捉到一个接一个的现代意象:闲逛者 密谋家 拾垃圾者 妓女和诗人文人

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波德莱尔:在任何地方发现我们当今生活的稍纵即逝、变幻不定的美,这就是读者允许我们称之为现代性的东西。

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带着《历史哲学论纲》再读,感觉完全不同。本雅明用波德莱尔的方式写波德莱尔:“波西米亚人”,叮叮当当的一串象征群——密谋家、闲逛者、拾荒人、妓女和街垒战;但侧身而立的是犹太密宗和卡尔•马克思——暧昧的拯救与暴力批判,弥赛亚无时不在却永远不来。“为艺术而艺术”已经高雅到了如此境地,人能冷静地赏玩自己被现代性机器绞碎的身体,在城市的经验之流中随机撞上耶稣,本雅明带给我的诗意体验比波德莱尔还丰富。

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