图书标签: 文学批评  瓦尔特本雅明  现代主义  波德莱尔  文学  人群  德国  巴黎   

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有些转折联系非常需要花心力去理解，所以慢慢看。本雅明仰赖了自己庞杂的学识，对波德莱尔诗学脉络的研究可谓析理入微。对“经验”至“惊颤体验”的讲述异常精彩！感觉可以去看《恶之花》了。

20190901，重读一遍，浪荡者，拾荒者，街头堡垒，都市的现代性。 人在空间上如此接近，但毫无交流，彼此不理解，心理上如此遥远。都市生活的意象终归逃离不开“冷漠”一词。 依然有些懵懂，但大体意思似乎也就那些。第二帝国、波德莱尔的主题、19世纪都城，三篇论文集结而成，但观点也都大同小异，可能还有许多有待理解吧。 p.s.很想去巴黎看看拱廊街。

本雅明对波德莱尔充满难以抑制的崇拜，即使是后者观点上的前后矛盾，也给予无限理解。逻辑上很跳，可能是我不上道的缘故。总体上来说我很喜欢这部作品的视角！论述密谋者/巴黎街垒，闲逛者/拱廊街，从空间（室内室外相互转换）到行为到人群到心理（惊颤）写到现代性，非常非常到位。对雨果和爱伦坡的援引和分析也是神来之笔，这才是「做比较」。所以瞎读《恶之花》真的是白读....... 由于不是终稿，我认为还有修改完善的空间，比如对波德莱尔到底是把自己从人群中抽离出来当英雄（65），还是刻意融入了人群（123），前后讲得不太一致。

本雅明对波德莱尔充满难以抑制的崇拜，即使是后者观点上的前后矛盾，也给予无限理解。逻辑上很跳，可能是我不上道的缘故。总体上来说我很喜欢这部作品的视角！论述密谋者/巴黎街垒，闲逛者/拱廊街，从空间（室内室外相互转换）到行为到人群到心理（惊颤）写到现代性，非常非常到位。对雨果和爱伦坡的援引和分析也是神来之笔，这才是「做比较」。所以瞎读《恶之花》真的是白读....... 由于不是终稿，我认为还有修改完善的空间，比如对波德莱尔到底是把自己从人群中抽离出来当英雄（65），还是刻意融入了人群（123），前后讲得不太一致。

带着《历史哲学论纲》再读，感觉完全不同。本雅明用波德莱尔的方式写波德莱尔：“波西米亚人”，叮叮当当的一串象征群——密谋家、闲逛者、拾荒人、妓女和街垒战；但侧身而立的是犹太密宗和卡尔•马克思——暧昧的拯救与暴力批判，弥赛亚无时不在却永远不来。“为艺术而艺术”已经高雅到了如此境地，人能冷静地赏玩自己被现代性机器绞碎的身体，在城市的经验之流中随机撞上耶稣，本雅明带给我的诗意体验比波德莱尔还丰富。

瓦尔特•本雅明笔下的第二帝国的巴黎总让我联想到李欧梵所描述的摩登的上海。两者都是从市民消费谈起，然后引伸出经济力量对文人作品的影响。城市生理学，诸如《夜的巴黎》、《桌上的巴黎》、《水中的巴黎》这样的作品在20世纪的上海同样存在，甚至连戴望舒的那首著名的《雨...  

本雅明认为现代机械技术给个体带来的震惊体验，瓦解了传统艺术的神圣光晕，并将之视为一种现代性的直觉体验而被表达。然而，这种体验方式却不是到现代社会才出现的，也并非现代艺术的专利。震惊作为一种审美体验，涵盖了从审美体验到审美判断的整个审美过程，使个体在面对丑、...  

（按：本文原刊於《詩潮》第六期二零零二年七月 ，頁50-53。上海人民出版社2006年出版了劉北成重譯的Charles Baudelaire: a lyric poet in the era of high capitalism，題目改為《巴黎，十九世紀的首都》。這個新譯本補譯了1935年提綱，並增添了一篇波德萊爾論丹蒂的附錄文章...  

一种韵味的经久不散，一个身影的隐退徘徊，一场情绪的黯然酝酿，本雅明在解读波德莱尔的同时更是诗意还原了第二帝国时期的巴黎所处的整个时代中弥漫着的都市情绪，这也正是本书极强的社会批判性所在，自然，这与其法兰克福学派的学术渊源有着不可分离的关系。可以说，本雅明真...  

一开始读的时候感觉译者的注释太少，很多人名都不认识，一些专业词汇也不太懂，都要自己查（这里吐槽一下译者），遇到不了解的当时用手机查过后就将该词的页码行数记录在笔记本上，现在统一整理出来，供大家参考。关于人名的注释，力求详尽，附带上了他们各自的思想，有些还考...