具体描述
作者简介
瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），德国人，文学和美学家，现被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家。出身犹太望族，先后在柏林、布赖斯高地区弗莱堡、慕尼黑和伯尔尼等地研读哲学，1920年定居柏林，从事文学评论及翻译工作。他的精彩的，然而是离经叛道的博士论文《德国悲剧的起源》（1928）遭到法兰克福大学拒绝后，他即终止了对学员生涯半心半意的追求。1933年纳粹上台后，本雅明离开了德国，最后在巴黎定居，继续为文学期刊撰写文章和评论，1940年法国陷于德国，他南逃，企图取道西班牙去美国，但在法西边境从布港警方获悉将被送交盖世太保后，他自杀而死。
本雅明的大量著作于身后出版，在20世纪后期为他赢得愈来愈高的声誉；他行文凝练，在作品中进行哲学的思考，写来饶有诗味。他将社会批判、语言分析及历史怀旧情绪融为一体，字里行间流露出感伤与悲观情绪。1930年代他早期抽象的批判思想变而具有马克思主义倾向。
目录信息
译者序/1
一波德莱尔笔下第二帝国的巴黎/11
波希米亚人/32
闲逛者/303
现代主义/66
二论波德莱尔的几个主题/105
三巴黎，19世纪的都城/163
1傅立叶与拱廊街/165
2达盖尔与西洋景/169
3格朗德维埃与世界博览会/172
4路易·菲利浦与居室文化/175
5波德莱尔与巴黎街道/178
6豪斯曼与街金/181
· · · · · · (收起)
读后感
末法时代 我们都生活在经验里 抱着执念 等一个叫戈多的家伙 ———————————————————————— 我徜徉在某个城市里，选择观察一个人。 在上下班的路上跟踪他，躲在他家对面的屋子里拿望远镜监视他，一举一动。看他的阅读量永远到不了两位数的博客，关注他的...
评分本雅明在《波德莱尔：发达资本主义时代的抒情诗人》里并不是在写波德莱尔。从某种意义上来说，波德莱尔是他灵魂选择依附上的一具肉体，他所需要的，是波德莱尔的眼睛和手中的羽毛笔。这本是一部名为《巴黎拱廊街》的鸿篇巨制，波德莱尔本来只是黑色的维吉尔，带着本雅明度过19...
评分本雅明应该没有文学批评的野心，他甚至连波德莱尔诗中的音节都没有数对——出于对这个图书馆式天才的仰慕，我更愿意相信他事实上只是是草草读过。作为一个立志透过细节与现象的辩证图景解读一个时代（无疑是最抽象和复杂的一个）的学者，这样的马虎显得有些草率，更加体现出他...
评分张旭东先生在该书“中译本第一版序：本雅明的意义”中称瓦尔特·本雅明“融合了一个马克思和一个‘现代诗人’的倾向”（页2）。通过撰写《恶之花》等诗的波德莱尔的诗歌形象，特别是“拾垃圾者”这个隐喻，本雅明潜入“大众”，在资本主义世界“黑暗”中把握存在命运的人，包括...
评分“拱廊街”是19世纪20年代以后巴黎出现的一种商业街区建筑，它两边是店铺，其上以玻璃拱顶连接为一体，本雅明以“拱廊街”作为他宏伟计划的名字。在《拱廊街计划》的提纲中他描绘这个新近发明的工业化奢侈品：“光亮从（拱廊）上面投射下来，通道两侧排列着高雅华丽的商店，...
用户评价
有些转折联系非常需要花心力去理解，所以慢慢看。本雅明仰赖了自己庞杂的学识，对波德莱尔诗学脉络的研究可谓析理入微。对“经验”至“惊颤体验”的讲述异常精彩！感觉可以去看《恶之花》了。
评分波德莱尔：在任何地方发现我们当今生活的稍纵即逝、变幻不定的美，这就是读者允许我们称之为现代性的东西。
评分十年前在大学课堂上没看懂，十年后还是看不懂
评分带着《历史哲学论纲》再读，感觉完全不同。本雅明用波德莱尔的方式写波德莱尔：“波西米亚人”，叮叮当当的一串象征群——密谋家、闲逛者、拾荒人、妓女和街垒战；但侧身而立的是犹太密宗和卡尔•马克思——暧昧的拯救与暴力批判，弥赛亚无时不在却永远不来。“为艺术而艺术”已经高雅到了如此境地，人能冷静地赏玩自己被现代性机器绞碎的身体，在城市的经验之流中随机撞上耶稣，本雅明带给我的诗意体验比波德莱尔还丰富。
评分带着《历史哲学论纲》再读，感觉完全不同。本雅明用波德莱尔的方式写波德莱尔：“波西米亚人”，叮叮当当的一串象征群——密谋家、闲逛者、拾荒人、妓女和街垒战；但侧身而立的是犹太密宗和卡尔•马克思——暧昧的拯救与暴力批判，弥赛亚无时不在却永远不来。“为艺术而艺术”已经高雅到了如此境地，人能冷静地赏玩自己被现代性机器绞碎的身体，在城市的经验之流中随机撞上耶稣，本雅明带给我的诗意体验比波德莱尔还丰富。
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