具体描述
本书浓缩了两位大陆新儒家代表人物蒋庆先生与盛洪先生的主要思想，两位思想者共同探讨了政治儒学的王道理想等问题。十年来，此书一直是了解两位先生思想的非常重要的简明读物。此次增订版，修订了若干细节问题，并增补了四篇相关文章。
作者简介
蒋庆，大陆新儒家最著名代表人物。1953年生，字勿恤，号盘山叟，祖籍江苏徐州，出生、成长于贵州贵阳。著作有《公羊学引论》《政治儒学》《再论政治儒学》《广论政治儒学》《儒学的时代价值》《生命信仰与王道政治》《以善致善：蒋庆与盛洪对话》等，另有英文版的《儒教宪政秩序》（美国普林斯顿大学出版社2012年版）。选编《中华文化经典基础教育诵本》。
盛洪，著名经济学家、大陆新儒家代表人物。1954生。现任北京天则经济研究所所长，山东大学经济研究中心教授。著作有《士志于道》《长城与科斯定理》《为什么制度重要》《治大国若烹小鲜》《在传统的边际上创新》《经济学精神》《分工与交易》《为万世开太平》《寻求改革的稳定形式》《以善致善：蒋庆与盛洪对话》等。
目录信息
一、“以中国解释中国”
二、天人对立与天人合一
三、文化互证与比较：人病和法病
四、西方人为什么没有反省社会达尔文主义的问题？
五、民主的强盗公司与世界政府
六、自由、民主，还要有道德！
七、人欲的地位：默认还是崇尚？
八、如何在政治中体现道德？
九、道德的个人和不道德的国家
十、中体西用与理势分离
十一、道家与儒家，王道与霸道
十二、坚持王道能否使用武力？
十三、不能用恶的手段实现善的目的
十四、王道要从国内做起
十五、救亡之后的国家层次道德
十六、人人都能觉悟，但还要有圣人启发
十七、对儒家的妖魔化和对中国人种的疑问
十八、现代性：天理人欲的颠倒与错位
十九、中国是唯一一个放弃了传统文化的国家
二十、君子社会、小人社会和强盗社会
二十一、用现代技术将核时代霸道的结果模拟出来
二十二、中国文化视野下的自由民主与日本存在的问题
二十三、浩然之气与忠义名节：儒家与纵横家的区别
闻后记（厚生）
附录一在儒学里重塑道德——《外滩画报》专访蒋庆
附录二“重建儒教”能为中国和平崛起提供道德支撑——《晶报》专访蒋庆
附录三终结核达尔文主义（盛洪）
附录四天下文明——论儒家的国际宪政原则（盛洪）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
资产阶级自由派和封建分子合流可不是什么好事情
评分这部书有点像陈明与李泽厚的对谈，只不过这次的主人公变成了盛洪与蒋庆。在这部书中，蒋庆重申了王道理想与以善致善的理念，只不过他恐怕忘记了公羊学以人性恶的前提。强调以王道来对抗现代性也并不算是发明，据说日本人也讲过王道乐土之类的话题。只不过蒋庆又重新拾起来这个旧话题而已。
评分资产阶级自由派和封建分子合流可不是什么好事情
评分这部书有点像陈明与李泽厚的对谈，只不过这次的主人公变成了盛洪与蒋庆。在这部书中，蒋庆重申了王道理想与以善致善的理念，只不过他恐怕忘记了公羊学以人性恶的前提。强调以王道来对抗现代性也并不算是发明，据说日本人也讲过王道乐土之类的话题。只不过蒋庆又重新拾起来这个旧话题而已。
评分资产阶级自由派和封建分子合流可不是什么好事情
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