斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征,并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价。相比《国富论》,《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远,对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用。
世界思想史上真正杰出的著作之一。对于我们这个相互依存的世界来说,堪称一份具有深远意义的全球宣言,其影响之深广及现实指向令人惊叹。——阿马蒂亚·森
亚当·斯密一生中非常看重《道德情操论》这本书。他的《国富论》揭示了人的物质属性是利己的,而《道德情操论》则指出人的精神属性是利他的。亚当·斯密去世前曾经想把《国富论》这本书烧掉,单独留下《道德情操论》,因为他担心《国富论》会像一个潘多拉魔盒一样被胡乱打开。——邹恒甫
亚当·斯密,英国哲学家和经济学家,古典政治经济学代表人物。1723年生于苏格兰伐夫郡的柯科迪,十四岁时入格拉斯哥大学,在弗兰西斯·哈奇森的指导下研读道德哲学。1740至1746年在牛津大学学习。1751年被任命为格拉斯哥大学的逻辑学教授,翌年改任道德哲学教授。1759年出版《道德情操论》,1776年出版《国富论》。1778年获得苏格兰海关专员的职位,1790年7月17日于爱丁堡去世。
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我必须承认,这部作品的知识密度实在太大了,它不像是一部小说,更像是一部跨越了社会学、伦理学甚至早期经济学思想的综合性文本。每当我以为我已经掌握了作者在某一章节中试图构建的理论框架时,下一章又会引入全新的视角或反例,将原有的认知体系打乱重构。这种层层递进的知识构建方式,让阅读变成了一项需要高度集中精力的智力活动。书中的一些关于群体行为和个体动机的分析,即便是放在今天来看,依然具有惊人的洞察力,仿佛作者拥有了一台能看穿人性的时间机器。我花了大量时间在书页的空白处做笔记,试图梳理清楚作者逻辑链条中的每一个环节,它提供给读者的,不仅仅是故事和人物,更是一整套观察和分析世界的思维工具。
评分从文学性的角度来看,这部作品的结构处理堪称教科书级别。它巧妙地运用了多重视角叙事,但这种切换并非突兀的,而是如同溪流汇入江河般自然流畅。在不同的叙事者之间穿梭,读者得以从多个侧面去审视同一个事件或同一个人,这种立体化的呈现方式,极大地增强了故事的真实感和深度。此外,作者对“沉默”的运用也极为高明,很多时候,角色之间最关键的交流并非通过台词完成,而是通过一个眼神的交汇、一个不经意的动作,或者干脆就是长时间的静默,这种留白的处理,让读者得以填补情感上的空白,将自己的经验投射进去,从而实现了真正意义上的“参与式阅读”。这是一种需要读者付出努力、但最终会带来巨大精神回馈的阅读体验,它不仅仅是消磨时间,更像是对精神世界的深度拓荒。
评分坦率地说,初读这本书时,我曾感到一丝迷惘,它的节奏把握得极其缓慢,仿佛作者故意在用一种近乎散文诗的语调,拉长每一个瞬间的体验。这种刻意的“慢”,初看或许会让人觉得拖沓,但坚持读下去后,我才体会到这正是作者的高明之处。他拒绝用快速的情节冲突来裹挟读者,而是选择了一种更为内省和沉静的方式,引导我们去关注那些被现代社会高速运转所忽略的细枝末节。比如,书中对自然景色的描写,那种对光影、对季节更迭的捕捉,简直达到了近乎痴迷的程度,这些景物描写并非单纯的背景板,它们似乎成为了角色内心状态的隐喻,或者说是某种永恒真理的载体。这种风格,让我想起了一些古典哲学著作的阅读体验,它要求读者暂时放下对“发生了什么”的急切追问,转而沉浸于“如何存在”的哲学性思考之中。对于习惯了快餐式阅读的现代人来说,这无疑是一个挑战,但回报是丰厚的,它锻炼了我们捕捉深层意义的能力。
评分这本书最让我印象深刻的是其无可挑剔的语言驾驭能力。作者的文字功底达到了炉火纯青的地步,他似乎拥有将任何抽象概念具象化的魔力。当我读到那些关于人与人之间微妙关系描写的段落时,我常常会停下来,反复咀嚼那些用词的选择。没有一个多余的词藻,没有一句空洞的赞美或指责,一切都恰到好处,像一位技艺精湛的雕刻家,用最少的材料,雕刻出最复杂的结构。特别是当涉及社会现象的批判时,那种力量不是靠声嘶力竭的呐喊展现出来的,而是通过一种冰冷的、客观的、近乎科学解剖般的精准描述达成的,这种不动声色的力量,比任何激烈的控诉都更具穿透力。它迫使读者必须自己去得出结论,而不是被作者牵着鼻子走,这种对读者智识的尊重,在当代文学中是极为罕见的。
评分这部作品的叙事手法实在令人耳目一新,它没有采用传统小说那种线性推进的结构,反而像是一部精心编织的万花筒,每一章都像是一块色彩斑斓的玻璃碎片,当你将它们拼凑在一起时,才能窥见作者试图描绘的那个宏大而又精微的人类社会图景。我特别欣赏作者在刻画人物心理时所展现出的那种细腻入微的笔触,即便是最微小的犹豫、最隐秘的渴望,都被他捕捉得丝毫不差,让人感觉仿佛这些角色就活在自己的身边,他们的挣扎与抉择,也投射出了我们自身在面对复杂境遇时的影子。书中对于不同阶层人们日常生活的描摹,也极为写实,从贵族的沙龙谈吐到市井小民的柴米油盐,那种时代特有的气息扑面而来,仿佛能闻到旧日的气味,触碰到历史的纹理。阅读的过程,更像是一场漫长的、与作者进行深入的智力对话,我需要不断地去揣摩那些看似平淡却蕴含深意的对话,去解析那些看似不经意却暗藏玄机的场景设置,每一次的顿悟都带来一种深刻的满足感,这绝对是一本需要慢下来,细细品味的佳作。
评分人生必读书
评分看完了 这么看这套书翻译得还是基本能看的 水平没有忽上忽下
评分真正的英雄主义就应该如斯密一样:我知道人的自利是这个世界运转原动力,并充分尊重它,但我不放弃对更高的理想与美的追求。
评分得到APP每天听本书分享:第一,斯密的道德哲学被称为“情感主义”,因为整个理论就是从同情或者共情这种基本的人类情感出发的。想象力产生同情,也会促使我们与他人进行比较,并在比较中对自己的情感进行调整。第二,我们根据自己的情感反应,判断一个行为在道德上是对是错。但想要达成共识,就需要设想一个没有偏见的旁观者,从他的情感出发做出公正的判断,这个旁观者的视角就是我们的良知。把良知做出的判断普遍化即道德规范和道德义务;当这些规范和义务变成了品格的一部分就有了稳定的德性,这是道德的最高境界。第三,《道德情操论》从整体上讨论了人性,也为斯密的整个思想体系奠定了基础。而《国富论》中的经济学,可看作是从人性的自利动机中发展出来的,是沿着本书中的一个方向做的进一步展开,因此不读懂本书也就不能充分理解《国富论》。
评分得到APP每天听本书分享:第一,斯密的道德哲学被称为“情感主义”,因为整个理论就是从同情或者共情这种基本的人类情感出发的。想象力产生同情,也会促使我们与他人进行比较,并在比较中对自己的情感进行调整。第二,我们根据自己的情感反应,判断一个行为在道德上是对是错。但想要达成共识,就需要设想一个没有偏见的旁观者,从他的情感出发做出公正的判断,这个旁观者的视角就是我们的良知。把良知做出的判断普遍化即道德规范和道德义务;当这些规范和义务变成了品格的一部分就有了稳定的德性,这是道德的最高境界。第三,《道德情操论》从整体上讨论了人性,也为斯密的整个思想体系奠定了基础。而《国富论》中的经济学,可看作是从人性的自利动机中发展出来的,是沿着本书中的一个方向做的进一步展开,因此不读懂本书也就不能充分理解《国富论》。
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