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帕斯卡爾(Blaise Pascal，1623～1662)是17世紀法國著名的數學傢、物理學傢、文學傢和哲學傢。

帕斯卡爾在世上隻活瞭39年。他在短暫的一生中，為世人作齣瞭多方麵的曆史貢獻。

《帕斯卡爾(改變世界的天纔)》對他生活的各方麵作瞭精緻的刻畫。全書分為3個部分，作者雅剋·阿塔利按編年史的方法撰寫各個章節，由於在論述傳主的生平事跡中采用瞭大量的史料，幾乎逐頁均有引文，並在每段引文結尾處的右上角標有齣處編碼，以便讀者對照查閱參考書目。原著對正文中所涉及的大量曆史人物和事件未加任何注釋，譯者為便於讀者閱讀，適當加瞭一些譯注。

商品描述

巴斯卡爾是十七世紀最卓越的數理科學傢、哲學傢，他的《思想錄》以富有哲理的警示名言而使之曉喻全球。巴斯卡爾在繼承與發揚瞭理性主義傳統的同時，考察瞭人的本性以及世界人生、社會、曆史、哲學知識、宗教信仰等方麵，發錶瞭對思想史極具有影響的觀點和書籍。在生活方麵，他是位情感豐沛而又終身未娶的紳士。本書對他生活的各方麵作瞭精緻的刻畫。

媒體推薦

如果整個法國文學隻能讓我選擇一部書留下，我還是會皂不猶豫地選擇留下《思想錄》，它是一個崇高的純粹法國天纔的標本。

——【法】維剋多·吉羅

正如他是一個偉大的文學傢一樣，他的書也是他自己的精衝自傳。

——【美】梭羅

帕斯卡爾是一位注定要被人們一代一代研究的作傢，改變的並不足他，而是我們。並不是我們的知識增加瞭，而是我們的世界和對他的態度變化瞭。

——【美】T.S.艾略特

在這些不朽的爭論者之中，隻有帕斯卡爾留存到現在，因為隻有他是一個天纔，隻有他還屹立在世紀的廢墟之上。

——【法】伏爾泰

他之於法蘭西，猶若柏拉圖之於希臘，但丁之於意大利，塞萬提斯之於西班牙，莎士比亞之於英格蘭。

——【法】謝瓦裏埃

作者:(法)雅剋·阿塔利 譯者:魯方根、趙偉

雅剋·阿塔利(Jacques Attali)，法國經濟學傢、作傢，學識淵博，長期活躍在法國政治舞颱上和國際事務中。1981年到1990年間，任法國前總統密特朗的特彆顧問，並作為總統的私人代錶參加當時的G7首腦會談。在1989年柏林牆被推倒之前，雅剋·阿塔利提議成立一傢金融機構。以推動東歐國傢經濟的復興，即後來的歐洲復興開放銀行(EBRD)。雅剋·阿塔利為首任行長。阿塔利還是沛豐金融(PlanetFinance)的創始人、會長。1979年，阿塔利參與創建反飢餓行動組織(ACF)。

阿塔利是世界政府的倡導者。他認為。無國界的政府是民主製度的基本的而且唯一的保障。他對金融危機齣路分析後得齣的結論，也是必然要有一個監管金融的世界性機構；有瞭這個機構，下一步纔會有世界政府。

譯者序(魯方根)
引言
第一部分 常識(1623一1650)
一、神童(1623—1640)
齣生與巫婆(1623—1626)
剋萊濛費朗(1626—1631)：父親的教育
那些年，世界……
帕斯卡爾一傢抵達巴黎；發現奇跡(1631—1637)
剋萊濛避難(1638年)
雅剋琳與黎塞留(1636—1638)
圓錐麯綫以及在魯昂的任命(1639年)
在魯昂就職：國王之手(1640年)
二、思維機器(1641—1650)
在魯昂的權力(1641—1642)
計算器(1642—1645)
人類機器的原動力：發現冉森教派教義
艾蒂安·帕斯卡爾的意外事故(1646—1647)
在魯昂的真空計算(1646—1647年夏)
笛卡兒與帕斯卡爾(1647年9月)
發現波一羅雅爾修道院
1648年的布萊茲和雅剋琳：一對
最高法院掀起投石黨運動；艾蒂安在1648年迴到巴黎
奧弗涅的實驗(1648年9月)
雅剋琳的誌嚮；撤迴剋萊濛(1648年9月一1650年12月)
第二部分 瑰寶(1650—1662)
三、碰運氣的賭博和愛情遊戲
(1650年11月一1654年11月23日)
沙龍的懷疑主義(1651—1652)
父親去世(1651年9月24日)
雅剋琳進入修道院(1652年1月4日)
那些物理學論文；實驗與進展(1651—1654)
那些巧閤的三角形(1654年)
一些數字和一些字母
愛情遊戲：那喀索斯與俄狄浦斯(1652—1654)
直至《追思》之夜(1653年12月一1654年11月23日)
四、熱愛和平的孩子(1654年11月23日一1657年7月)
懺悔師、決疑論者與神師
波一羅雅爾修道院跟耶穌會士作對
帕斯卡爾登場(1655年1月一12月)
《緻外省人信劄》是這樣寫成的(1656年1月)
寫給外省人的前五封信劄：嘲笑決疑論者(1656年1月23日一1656年3月24日)
《論神恩文集》(1656年)
聖荊棘的奇跡(1656年—3月24日)
其他的13封《緻外省人信劄》(1656年3月一1657年3月)
與夏洛特·德·羅昂內決裂：世俗生活的結束(1656—1657年7月)
五、希望之痛苦(1657年7月一1662年8月19日)
巴黎的本堂神甫介入論戰(1657年7月一1659年2月)
教育王族來改革政治(1657年7月一1659年2月)
無限的幾何學(1657年7月一1659年2月)
《思想錄》的準備：內心與理智(1657年7月一1659年2月)
再次發病(1659年1月一1660年6月)
《思想錄》所提齣的問題(1660年10月)
人沒有上帝的可悲：通過娛樂逃避這兩種無限
人與上帝相遇，但沒有耶穌
人同上帝和耶穌在一起的榮耀
上帝的真空概率：打賭
雅剋琳之死(1660年10月一1661年10月)
上帝的那些四輪馬車(1662年)
帕斯卡爾之死
第三部分 啓濛(1663—2000)
六、死亡與重生(1663—2000)
整理，審查和作假
與波-羅雅爾修道院瞭斷
帕斯卡爾的啓濛
神話的誕生：從格雷吉瓦修道院院長到維剋多·庫贊
“內心”的迴歸對抗20世紀的大屠殺
弗洛伊德、馬剋思以及其他人
七、全纔
法語的特質
法國的精神特質：全纔
一種法國人的姿態：知識分子
無邊界
在無限的四周
參考文獻
人名索引
緻謝
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