具体描述
本书是本雅明的博士论文，针对当时流行的对于浪漫派理论的误读，本雅明以问题史的思路，试图追踪德国浪漫派的艺术批评概念的变迁，意在揭示其艺术批评的哲学根基，以准确界定德国浪漫派青年运动的积极成就。不同于一般的艺术批评史研究，作者更愿意将其纳入更为广泛的视野，就浪漫派所理解的反思概念、认识论、艺术作品、艺术理论做了深入清理，其中对内在批判与救世主义的阐发，极具洞察力。
作者简介
瓦尔特•本雅明（1892—1940），德国文学家、思想家，因其博学和敏锐而享誉世界，被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家，被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的<亲合力>》 、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著，尚留下大量书信。作为众所周知的思想家，其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光，俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。
王炳钧，北京外国语大学德语教授、外国文学研究所所长。1990年获汉堡大学博士学位。著有《歌德的小说<少年维特之烦恼>1954年以来在德国的接受史》（法兰克福，1991年）； 《弗兰茨•卡夫卡的<在流放地>中的权力结构问题》。
杨劲，德国洪堡大学博士，上海外国语大学德语系副教授。
目录信息
绪 论/1
一、课题的限定1
二、材料来源7
第一部分 反 思/13
一、费希特的“反思”和“假定”概念13
直接认识——假定的限定——反思的限定
二、早期浪漫主义者对反思的理解23
反思的三个阶段——智力直观——反思的媒介——艺术
三、系统与概念43
绝对系统——神秘术语——玩笑——艺术之术语
四、早期浪漫派的自然认识理论61
自我认识——客体认识的基本原理
第二部分 艺术批评/73
一、早期浪漫派的艺术认识理论73
作为反思媒介的艺术——批评——作品的独立性
二、艺术作品89
形式——内在批评——素材及形式的反讽
三、艺术理念109
形式和作品的整体性——渐进的总汇诗——超验文学——小说——散文——冷静——批评
早期浪漫派的艺术理论与歌德/139
理念与理想——缪斯式的——无条件的作品——古希腊罗马——风格——批评
附 录/153
评弗里德里希•荷尔德林的两首诗153
引文目录187
参考文献191
译后记/193
· · · · · · (收起)
读后感
[本文原為研討會論文〈戰爭、技術媒體與傳統經驗的破滅：論魯迅小說中的「暴力」與「破壞」〉的第一節，論文全文已刊於薛毅、孫曉忠主編的研討會論文集《魯迅與竹內好》（上海：上海書店出版社，2008）。] 正如本雅明（Walter Benjamin）所言：「心神渙散者也能養成習慣。」...
评分米老鼠和本雅明 ——评本雅明《经验与贫乏》 两个初次见面的现代人坐在一起，他们会问对方哪些问题？ “你的星座是什么？你的血型是什么？你是素食主义者吗？你信手相吗？你练瑜伽吗？” 我们用越来越多繁琐的分类划分人群。克莱斯特曾经说，我们可以从两个角度理解...
评分在《城徽》中，卡夫卡翻转了《圣经》对修建巴比伦塔的记叙：《圣经》中，人们修建巴比伦塔带着通往天国的紧迫与坚定；而在卡夫卡笔下，人们对巴比伦塔的修建则永远处在无限的延宕之中，“仿佛眼前还有几百年的时间想做什么就做什么。”这种延宕同时又与一种坚定的进步理念相联...
评分在《城徽》中，卡夫卡翻转了《圣经》对修建巴比伦塔的记叙：《圣经》中，人们修建巴比伦塔带着通往天国的紧迫与坚定；而在卡夫卡笔下，人们对巴比伦塔的修建则永远处在无限的延宕之中，“仿佛眼前还有几百年的时间想做什么就做什么。”这种延宕同时又与一种坚定的进步理念相联...
评分在《城徽》中，卡夫卡翻转了《圣经》对修建巴比伦塔的记叙：《圣经》中，人们修建巴比伦塔带着通往天国的紧迫与坚定；而在卡夫卡笔下，人们对巴比伦塔的修建则永远处在无限的延宕之中，“仿佛眼前还有几百年的时间想做什么就做什么。”这种延宕同时又与一种坚定的进步理念相联...
用户评价
与其说是在论德国浪漫派对艺术批评概念的发展流变，不如说是本雅明在为自己的哲学问题做铺垫。其实很多浪漫派问题都没谈好，很节制也很规避的一篇博士论文。翻译用语流畅但实在看着糟心难懂，比如谈“反思”、“假定”、“理念”等大概念的时候能不能跟普通词藻相区别一下。。
评分1.德国早期浪漫派改造了费希特的反思，它不再是一种确证主体性的概念，相反，反思颠覆了主体性。对浪漫派来说，反思直接作为各个个体的中介，任何意义上的个体都成为主体，反思行为本身成为了事物间的普遍联系。这时反思的中心不再是费希特的先验自我，而是艺术。这为浪漫派的艺术批评提供了必要的认识论前提。 2.在浪漫派看来，艺术作品自身就是反思的主体和客体，而批评则是作品自身对自身批评的延续，即一种艺术的内部批评。作品是不完整的，正是通过批评，艺术作品的反思被唤醒，在反复的批评中作品也得以完成，从而呈现出绝对的形式——永恒的不可毁灭的理念。相反，歌德则秉持希腊式的典范性，认为对艺术的批评不可能且无必要。前者强调总体性，后者则强调多样性。浪漫派的内部批评和歌德的源初现象都成为本雅明思想的重要因素。
评分细致，具有内化的空间，许多哲人不过步你后尘；附论荷尔德林的两首诗到位
评分细致，具有内化的空间，许多哲人不过步你后尘；附论荷尔德林的两首诗到位
评分本雅明的博论，书是好书啦，只是有人吐槽太贵，不到两百页卖四十多。哈哈。
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