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德国浪漫派的艺术批评概念

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[德] 瓦尔特·本雅明
北京师范大学出版社
谭徐锋工作室
王炳钧
2014-6
204
42元
精装
本雅明作品系列
9787303160976

图书标签: 本雅明  瓦尔特·本雅明  文学理论  浪漫主义  文艺理论  德国  文学研究  文学   


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发表于2025-02-02

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图书描述

本书是本雅明的博士论文,针对当时流行的对于浪漫派理论的误读,本雅明以问题史的思路,试图追踪德国浪漫派的艺术批评概念的变迁,意在揭示其艺术批评的哲学根基,以准确界定德国浪漫派青年运动的积极成就。不同于一般的艺术批评史研究,作者更愿意将其纳入更为广泛的视野,就浪漫派所理解的反思概念、认识论、艺术作品、艺术理论做了深入清理,其中对内在批判与救世主义的阐发,极具洞察力。

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著者简介

瓦尔特•本雅明(1892—1940),德国文学家、思想家,因其博学和敏锐而享誉世界,被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家,被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的<亲合力>》 、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著,尚留下大量书信。作为众所周知的思想家,其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光,俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。

王炳钧,北京外国语大学德语教授、外国文学研究所所长。1990年获汉堡大学博士学位。著有《歌德的小说<少年维特之烦恼>1954年以来在德国的接受史》(法兰克福,1991年); 《弗兰茨•卡夫卡的<在流放地>中的权力结构问题》。

杨劲,德国洪堡大学博士,上海外国语大学德语系副教授。


图书目录


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用户评价

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这本书可以说是本雅明所有思想的起点,很重要且非常难以理解。开篇的献词如果漏掉了势必会走些弯路的:这书与其说是analysis,不如说是synthesis。已经有学者质疑本雅明是否仅仅为了支持自身的世界观而搬弄材料而因此并没有将德国浪漫派的美学观客观地呈现出来。这不是第一次本雅明挨这样的批评,最近才出的阿拉斯中译本中,阿拉斯也就某本雅明某名作发起类似的质疑。不过我始终这类批评完全无效,因为任何主张必然不是客观的,本雅明深谙这点并且相当自如,纯粹的功力问题。

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文学作品永是未完成形态,只有在批评引发的无限自我认识中才能趋向完成,资瓷这恣意发挥的自我意识。但如果没有严格的逻辑推理和理性的自我检查,有些搞文学的做哲学,其脑洞真能捅破天。此外,译者哲学功底不好,几处地方把先验和超验弄混了。

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临近毕业,我还在疯狂地读书……

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读不太懂,但是还是能隐隐约约摸到点什么,有功夫在读一遍吧。

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读后感

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米老鼠和本雅明 ——评本雅明《经验与贫乏》 两个初次见面的现代人坐在一起,他们会问对方哪些问题? “你的星座是什么?你的血型是什么?你是素食主义者吗?你信手相吗?你练瑜伽吗?” 我们用越来越多繁琐的分类划分人群。克莱斯特曾经说,我们可以从两个角度理解...

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[本文原為研討會論文〈戰爭、技術媒體與傳統經驗的破滅:論魯迅小說中的「暴力」與「破壞」〉的第一節,論文全文已刊於薛毅、孫曉忠主編的研討會論文集《魯迅與竹內好》(上海:上海書店出版社,2008)。] 正如本雅明(Walter Benjamin)所言:「心神渙散者也能養成習慣。」...  

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在《城徽》中,卡夫卡翻转了《圣经》对修建巴比伦塔的记叙:《圣经》中,人们修建巴比伦塔带着通往天国的紧迫与坚定;而在卡夫卡笔下,人们对巴比伦塔的修建则永远处在无限的延宕之中,“仿佛眼前还有几百年的时间想做什么就做什么。”这种延宕同时又与一种坚定的进步理念相联...  

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