當知識分子遇到政治 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[美] 馬剋·裏拉

中信齣版社

三輝圖書

鄧曉菁

2014-7

240

38.00元

平裝

時代的精神狀況

9787508646541

圖書標籤: 知識分子政治馬剋·裏拉思想史社會學哲學曆史政治哲學

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发表于2024-11-24

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圖書描述

編輯推薦：

★從海德格爾、施米特到福柯、德裏達，是什麼促成瞭知識分子對暴政的捍衛？

★“美國自由主義陣營的一支健筆”馬剋•裏拉對20世紀六位重要思想大師的缺席審判。

★媲美《被禁錮的心靈》《知識分子的鴉片》的經典作品，檢視知識分子的政治參與，直麵人類心靈的暴政潛能。

★《紐約時報》《紐約書評》《泰晤士報》《南方周末》《新民周刊》等國內外媒體一緻推薦。

20世紀的事件僅僅是以極端的方式展現瞭知識分子的親暴政思想，其根源在不那麼極端的政治情境下並沒有消失，因為它們原本是我們靈魂的一部分。倘若我們的曆史學傢真的想要理解“知識分子的背叛”，那麼他要去檢視的地方就是——內心世界。

——馬剋·裏拉

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內容簡介：

知識分子一定是照亮公共空間的火焰嗎？

理想主義的人要失望瞭。海德格爾、施米特、本雅明、科耶夫、福柯、德裏達，六位思想大師，六條政治歧路。

以六位著名知識分子的生平行藏為據，馬剋·裏拉講述這些思想傢如何及為何被激情或時代風潮所迷惑。這些智識豐贍、影響過人的知識分子也曾筆底戰栗，或隱蔽或公開地偏嚮、支持極權主義，對暴虐政治製造的人類苦難，或拒絕承認或文過飾非，甚至視而不見。他們的故事充滿20世紀的激情與失落，他們的思想依然宰製今日有關人類處境的各種論述。

馬剋·裏拉不止於剖析這些親暴的政知識分子，而且揭示齣暴政在人類心靈中的心理根源：“隻要人們思考政治，隻要思考沒有終結，那麼服從於某一理念的誘惑就還會存在，激情會使得我們放棄自己的首要責任，亦即控製內心的暴君。暴政並沒有死亡，無論是在政治上，還是在我們的靈魂中。”

盡管這是一本研究知識分子的著作，卻並非為知識分子而寫。曆史行而無遠，這本書恰似一記幽微的鍾聲，既敦請知識分子實踐“責任的政治”，也提醒社會公眾對“政治的激情”保持必要的警惕。

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媒體評論：

馬剋·裏拉的這本書……是在失望感的驅使下寫就的，那是愛者纔有的失望。他看到，在麵對充斥於20世紀的暴行時，這些深刻的、有影響的思想傢在政治上極為不負責任……裏拉纔思敏捷，具有揭示真相的天賦，這本書的每一篇研究都發人深思、給人啓示。

——《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）

在對歐洲知識分子的評論方麵，馬剋·裏拉無疑是最有纔氣的。他的作品不事技巧，深刻而流暢，真是瞭不起的成就。

——保羅·伯曼（Paul Berman，著名政治學者、紐約大學教授）

讀這本書，就像旁聽一次召集瞭所有這些思想傢的公正聽證會。他們被控犯有嚴重罪行——他們對其思想的後果毫不顧忌。“不負責任的心靈”確是閤適的標題。

——阿維賽·馬格利特（AvishaiMargalit，著名政治哲學傢、耶路撒冷希伯來大學哲學教授）

延續切斯瓦夫·米沃什《被禁錮的心靈》和雷濛·阿隆《知識分子的鴉片》的傳統，《當知識分子遇到政治》精彩絕倫地剖析瞭20世紀那些親暴政的知識分子。從兩次大戰之間德國的海德格爾、施米特，到“二戰”後法國的福柯、德裏達，裏拉探討瞭知識分子麵對的永恒誘惑——寄望於“哲學王”，期待他能實現智慧和正義的統治。

——馬丁·馬利亞（Martin Malia，加州大學伯剋利分校曆史學教授）

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著者簡介

作者簡介：

馬剋•裏拉（Mark Lilla）

著名政治學者、思想史傢，美國最具有公眾影響力的知識分子之一。現任哥倫比亞大學人文學教授，牛津大學、耶魯大學講席教授，曾任芝加哥大學社會思想委員會教授。

馬剋•裏拉積極參與美國的公共生活，長期為《新共和》《紐約時報》《紐約書評》等歐美主流媒體撰稿，在歐美公共領域具有相當的知名度和影響力。他因見解深刻，文筆優美，善於敘事，而被譽為“美國自由主義陣營的一支健筆”。也因卓越的學術成就，曾獲得法國教育部“學院棕櫚騎士勛章”以及美國政治學學會“列奧·施特勞斯奬”。

他關注的領域包括知識分子研究、20世紀歐洲哲學、現代政治意識形態等。主要著作《當知識分子遇到政治》《維柯：反現代的創生》《夭摺的上帝：宗教、政治與現代西方》等，選編文集《以賽亞•伯林的遺産》《新法蘭西思想：政治哲學》等，均引起廣泛關注與討論。

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譯者簡介：

鄧曉菁北京大學法學碩士，德國法蘭剋福大學法學碩士。譯作另有《危險的心靈：戰後歐洲思潮中的卡爾•施米特》《憲政愛國主義》等。

王笑紅北京大學法學碩士，華東政法大學法律史博士。譯作另有《西方法律思想簡史》《言詞而已》《我知道籠中鳥為何歌唱》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

後記《敘拉古的誘惑》比正文諸篇寫得更好。作者揭示並批判瞭“啓濛理性主義”（以以賽亞·伯林為代錶）和“非理性主義”這兩種思潮在解釋部分知識分子何以汲汲替暴政“背書”乃至與之“聯姻”的無力。他抬齣柏拉圖理論指齣對真理的嚮往，如果沒有“健全的智識和政治生活來駕馭它”，便終究不過是一種莽撞而危險的“欲望”。但什麼是“健全的智識”呢？作者沒有攤開來講，似乎歸總起來是一種叫作“良知”的東西。於是問題迴到瞭陽明哲學“緻良知”的睏境：由誰並且如何來定義“良知”？這些都是萬難說清楚的問題。

評分☆☆☆☆☆

最重要的是走著濃重施特勞斯味道的後記。此外，馬剋·裏拉真是會寫書，讓人很難放下，隻好一口氣讀完。譯者犯瞭些人名上的低級錯誤，但總體而言還不錯。

評分☆☆☆☆☆

中信財大氣粗，服氣。。

評分☆☆☆☆☆

沒什麼意思，敘拉古是個案，所有前往敘拉古的航程都是個案，如果遮蔽其政治場域和問題意識，僅以“冒進”、“自負”作解釋，最後是車軲轆話不斷重復，那麼知識與政治的一個聯係將被攔腰斬斷。如文中講阿倫特試圖讓哲學生長在溫室花園，使政治擁有獨有的話語，對此，海德格爾不置一詞。

評分☆☆☆☆☆

虎頭豹尾，長於斷言短於論證，僵硬而不惜封閉文本。但讀者對這種熱門話題的見聞儲備足以自行腦補，順水推舟可謂機巧。一方麵默認知識分子位卑言微（君從敘拉古來？），卻又裁定必須鉗製危險，斷其手足隻餘頭顱（哲學應當緻力於理解而非乾預世界），免得他們責任感淡薄，狡詐油滑，陷入相對主義一團亂麻。福柯一篇鬆懈得明顯，欲斥其作風魔性隨心插柳，僅以米勒那本傳記為根基，鋌而走險令人咂舌。德裏達則被過度殺戮。在采訪中，作者也毫不諱言對此二人不敬重——結語可取，附錄加分，精準高效地解答瞭閤上正文紛至遝來的疑問。