菁英的反叛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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當菁英分子在為了意識型態的問題爭執不休時，他們不敢面對的真相是：真正的問題是貧富差距的擴大以及教育的失敗。

當菁英分子在全球經濟趨勢裡跨國流動時，他們不敢承認的事實是：他們背叛了對於民主和社會的承諾。

《菁英的反叛》是美國最特立獨行的歷史學家和社會評論家克里斯多夫．拉許（Christopher Lasch）去世前的最後作品，也是他的思想的代表作。

拉許延續他一貫雄渾沉鬱而又原創的思想，以深入淺出的批評，突顯知識工作者和管理者階級的價值和信仰的偏差。他認為現在民主的威脅不再是以前奧德嘉賈塞特（Jose Ortega y Gasset）所說的「群眾」，而是菁英分子。他們隨著全球化經濟的變遷而到處流動，不再接受國家或社群的約束，自我封閉在自己的網路和圈地裡，拋棄了中產階級，分裂了國家，甚至背叛了民主的理想。

拉許藉古諷今，揭露現代的難題根源。他批評功績主義（有選擇性地拔擢某些人為菁英分子）逐漸取代了尊重每個人的才能的民主理想，以及左派學者虛偽的基進主義。拉許甚至窮究西方民主問化的精神危機：菁英們相信僅靠科學就可以掌握命運，逃避道德和宗教的約束，在追求這個妄想時，他們就迷失在全球經濟的洪流裡。

拉許要讀者們從菁英分子們眾聲喧嘩的意識型態戰爭裡覺醒，我們社會的問題不再是人權、種族或性別歧視的問題，而是貧富差距的擴大、教育的失敗、學者的虛偽和自私、民眾的沉默，以及媒體的廣告化操弄。他呼籲我們回歸社群、責任感的傳統，重拾民主辯論的價值，並且認識到我們社會的真正困境：問題不在意識型態的對立，而在於新的貧富階級的對立。

美國著名的歷史學家和社會評論家，先後在愛荷華大學和羅徹斯特大學任教，羅素．雅科比（Russell Jacoby）說：「當代沒有任何歷史學家像他這樣引起公共論壇的震撼。」1960年代，拉許受到社會主義影響，隨後即拋棄左派對於進步的信念，認為那是讓左派失敗的重要因素。至此拉許形構了他的重要社會評論：結合了佛洛伊德和原始的保守主義的思維。他認為基進主義已經在社會站不住腳，因為他們放棄了經濟正義的承諾，和權力同流合汙，以專家學者的地位去謀求私利。拉許最經典的作品，《自戀的文化》（The Culture of Narcissism, 1979），深入探討現在社會裡的自戀性格的影響：害怕承諾和個人關係，包括宗教信仰，害怕老化，以及無止盡的追求名利，隨波逐流。他認為任何個人主義的主張都是在內心深楚找不到個體意義的結果。

在1980年代，拉許全面抨擊美國的主流政治思潮，既讓自由派恨之入骨，也讓保守派如芒刺在背。他誠實不妄、特立獨行和平易近人的寫作風格，讓左右兩派的學者都很不安，每一部作品的出版總會引起極大的騷動。拉許的著作等身，包括：《美國自由主義者和俄國大革命》（The American Liberals and the Russian Revolution）、《美國一八八九年的新基進主義》（The New Radicalism in America 1889）、《作為一種社會類型的知識分子》（The Intellectual As a Social Type）、《美國左派分子的苦惱》（The Agony of the American Left）、《眾多民族的世界》（The World of Nations）、《沒有心靈的世界裡的避風港》（Haven in a Heartless World: The Family Besieged）、《自戀的文化》（The Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing Expectations）、《極小的自體》（The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times）、《真正且唯一的天國》（The True and Only Heaven: Progress and Its Critics）、《菁英的反叛》（The Revolt of the Elites: And the Betrayal of Democracy）、《女性和公共生活》（Women and the Common Life: Love, Marriage, and Feminism）、《平實風格》（Plain Style: A Guide to Written English）。

各界讚譽
【推薦序】拉許——當代批判反思的轉捩點人物　南方朔
【推薦序】閱讀：菁英的反叛 　彭蕙仙
誌謝
第一章 導論：民主的蕭條
活在自己的世界裡的菁英分子∕全球經濟下的世界公民∕新菁英們背叛了中產階級∕民主的口號背離了現實∕貧富不均對於民主的危害∕城鄉差距讓民主雪上加霜∕公共論辯的式微∕資訊氾濫卻孤陋寡聞？∕知識確定性的主張反而助長了相對主義∕宗教只剩下社會功能∕宗教旨在破除我執∕多元性的口號證成了獨斷論∕經濟的不平等形成社會階級的歧視∕大致的經濟平等是民主的基礎
第一部　社會差別的加深
第二章　菁英的反叛
奧德嘉的「群眾的反叛」∕上流社會繼承了群眾人的特質∕兩個社會的世界∕城市化生活的悲慘世界∕中產階級瀕臨消失∕新階級∕萊奇的「符號分析師」∕功績主義的抬頭∕新階級不知義務為何物∕新階級也沒有忠誠可言∕二十世紀國家的式微
第三章　應許之地的機會：社會流動或競爭力的民主化？
社會流動的概念成為流行口號∕教育支持機會的平等？∕垂直流動的夢想∕一場謊言∕十九世紀的美國勞工和歐洲勞工∕差別在於美國勞工的自我認同？∕階級的對立是無法否認的事實∕階級的對立阻礙知識的民主化∕教育制度創造了新的神權壟斷∕林肯的泥檻理論∕勞動階級成為一輩子不得翻身的下層階級∕向上流動變成無階級社會的謊言∕階級差別正在擴大∕社會選擇了向上流動而非整個階級的改善
第四章　民主是否值得繼續存在？
只會互相指控而拒絕辯論的菁英分子∕做個有尊嚴的公民∕有了民主就不需要公民道德？∕民主社會需要有共同的標準∕寬容不是道德的中止判斷
第五章　社群主義或民粹主義？同情心的倫理和尊重的倫理
啟蒙運動和自由主義的沒落∕社會仍然需要個人德行∕家庭價值被市場侵蝕∕當市場價值變成唯一的價值∕市場和社會工程破壞了社區的功能∕民粹主義和社群主義的第三條路∕社群主義的優缺點∕公民需要尊重甚於憐憫∕民粹主義是真正的民主聲音∕為什麼是民粹主義而不是社群主義∕社會的共識遠多於意識型態的衝突假象∕為什麼我們討厭政治？因為政治變成意識型態的表態∕公共哲學未來的議題∕問題仍然在於階級，而菁英分子絕口不提
第二部　墮落中的民主論述
第六章　交談和公共藝術
充滿了交談和咖啡廳的城市∕第三個地方∕重視教養的地方∕社區為日常生活世界開一扇窗∕年輕人的成年禮∕社區才是真正的世界主義
第七章　紐約的種族政治：對於共同標準的侵害
公共設計完備的社區聯接了個人和寬闊的世界∕次文化必定會被犧牲嗎？∕民族主義和種族融合主義的綜合∕新部落主義∕種族融合主義∕社會工程鼓勵雙重標準∕少數族群的生活和自尊仍然每況愈下∕問題在於階級而非種族
第八章　公立小學：霍拉斯?曼和對於想像力的戕害
霍拉斯?曼的教育理想∕先知的預言∕預言的實現和災情∕排除政治和戰爭內容的課程設計∕因為它們混淆了道德觀念∕否定日常生活的教育功能∕學校變成唯一的教育場所∕把政治趕出學校∕斲傷想像力的教育方法∕宗教禁止進入校園甚至公共生活∕勃朗遜的批評∕教育體系的敗壞∕學校不能拯救社會
第九章　被遺忘了的辯論技巧
民主需要公共論辯而不是資訊∕政治論辯的沒落∕媒體操弄政治辯論∕進步主義年代裡的政治專業化∕李普曼所了解的民主∕無法信任輿論∕真理是越辯越明才對∕媒體放棄了承擔文化的責任∕廣告和宣傳取代了公開辯論∕客觀性報導變成無用的資訊垃圾
第十章 假基進主義的學者：「顛覆」的語言的猜字遊戲
佶屈聱牙的術語被稱為「顛覆」的語言∕不願面對的教育危機∕左派和右派的無知∕沽名釣譽而虛偽自私的基進主義∕偽裝成寬容的雙重標準∕人文科學的犬儒心態∕人文科學的困境在於不願意辯論∕基進主義從內部去顛覆體制
第三部　靈魂的暗夜
第十一章　羞恥的廢黜
羞恥心理的探索∕窺視和被窺視的心理衝動∕害怕被拋棄以及對於無法控制的自然的憤怒∕精神分析研究的墮落∕接受限制變成了不知恥∕治療是整個社會的事∕把所有社會問題都化約為自尊心的挫敗∕精神分析與宗教
第十二章　菲利普?瑞夫和文化的宗教
倫理觀念的全面崩解∕精神治療與倫理問題∕精神分析和宗教的衝突∕以治療的概念取代責任問題∕菲利普?瑞夫的《有感情的知性》∕沒有文化的社會∕只能保持信心和等待，並且靜觀一切∕推縮到學術圈地裡∕把學術給神職化
第十三章　世俗主義下的人類靈魂
王爾德所謂的社會主義∕藝術的宗教∕追尋靈魂的現代人∕回不去的伊甸園∕宗教的存在價值
參考書目
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