具體描述
很難想象一個沒有常識、不分真假、缺乏道德、對人的概念無法統一意見的世界。但尼采卻構建瞭這樣一個世界，他的作品也成瞭當代批評理論的分水嶺。本書深入淺齣地介紹瞭尼采的哲學思想，包括反人文主義(anti-humanism)，善與惡(good and evil)，虛無主義(nihilism)，強力意誌(will to power)，以及尼采對傳統曆史思想提齣的頗為激進的問題。本書不僅為讀者呈現尼采最具影響力的論著，也鼓勵讀者開始運用尼采哲學來研究文學、藝術和當代文化。
著者簡介
李·斯平剋斯(Lee Spinks)是愛丁堡大學英國文學係的講師。他的研究範圍包括文學理論，現代及後現代文化，以及當代美國文學。
丁岩，目前就讀於奧剋蘭大學，攻讀翻譯學博士學位，2007年取得大連理工大學外國語言學碩士及本科學位。從事翻譯與口譯研究多年，興趣廣泛，偏愛閱讀。鍾愛外國文學與哲學，享受翻譯的再創作過程。
圖書目錄
譯者前言
叢書編者前言
緻謝
為什麼是尼采？
關鍵思想
1 悲 劇
2 隱 喻
3 譜係學
4 曆 史
5 善惡的彼岸
6 超 人
7 強力意誌
尼采之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
弗裏德裏希·尼采思想源流簡圖
酒神的創造/成金鑫
· · · · · · (收起)
讀後感
前些年，对于哲学一直采取敬而远之的态度，远之的原因是它的深奥、它的艰涩、它的不知所终。当浅显地读了一些哲学书籍后，才知哲学与我是如影随形，我的一些思考和理解，虽然没有冠以哲学的外衣，却是在不自觉地进行哲学的思考。但哲学是什么呢？冯友兰在《中国哲学简史》给哲...
評分虽然很早就听说过尼采，但是从未深入的了解过这位哲学家以及他的作品，所知道的也都是尼采和“虚无主义”的联系，这本《导读尼采》将他的重要思想做了一一解读，让读者能够提纲挈领的了解尼采最重要的思想观点，作为一本研究尼采的入门书真的很不错，！这本书的开篇就用一些豆...
評分尼采，德国著名哲学家，1882年，他大胆的宣布“上帝已死”,警告人类,大家信奉的偶像已经迟暮,让大家脱离基督教义,摆脱用基督教义解释生活的圈子,他提出的论断以及对宗教、道德等领域的批评，直到现在还有广泛的影响。面对尼采思想庞杂的内容,对于初学者，如何理解其精髓...
評分还是在上一家公司的时候，遇到一个奇葩的同事。我当时自认为看书还算比较多的人，每次和他聊天就感觉知识储备不足，很多他说的话谈的问题和说话的思路，我完全跟不上脚步。好几次和他聊他读什么书，他只说他读哲学，什么黑格尔、尼采、叔本华、马克思等的书他都读，而且是读的...
評分胡宗翰、孔庆东、鲁迅这三个震撼我心灵的名字都与尼采有着千丝万缕的联系，其中又以胡宗翰为甚，这怎能不引起我阅读尼采的强烈兴趣？尼采的原著虽精奥深刻但凌乱繁杂，所以我选择了丁岩翻译的《导读尼采》来作为我窥视尼采思想的一个门缝。 这的确是一本好书，里面的精彩篇章如...
用戶評價
從「目的」齣發為我們的行為尋找意義是不正確的。在我們的行為背後並沒有一個本源，不是上帝，也不是個人意誌，這些「施動者」是不在的。要理解這個問題，需要理解「主體」存在之依憑，我們希望我們處於秩序之中，這給我們提供穩定和安全感，而不是復雜和混亂之中，因為將我們自身置於連貫統一之中纔能構建意義鏈條，意義有賴以存在的基礎。自我意識和絕對信仰不是存在的起因，也不是生命運動的二級效果，尼采將它們和存在之間的因果關係切斷瞭，用一種「強力意誌」來解釋存在，我們的存在實際上是力的矛盾運動的結果，較強的意誌力壓倒較弱的意誌力，而較弱的意誌力拒絕被同化而施加的反抗。這樣人的處境就變成一個永遠處於流動和變化的環境之中，我們擺脫瞭秩序、統一和連貫，有的隻是憑藉自身的力量去「保存」自我，上升的力帶來的是超越自身。
评分這類書對於文科研究生和研究者來說是入門讀物，最有用的是後麵的進階閱讀書目和尼采思想譜係圖，瞭解任何思想必須直接麵對，停留於概括是有害的。但是，普通讀者和專業與哲學關係不是很大的學者卻很需要這樣的書來填補知識結構的空白，還是相當有價值的。
评分比較客觀，對尼采的哲學有個完整的輪廓，最後那個推薦序的作者最佩服的三個人竟然有孔慶東，把孔慶東提到和魯迅同等地位實在是不能理解。還有這本書應該是六十年代齣的書，作者對尼采的思想感覺還是沒理解透，至少和我的瞭解有些齣入，不過對於初學者倒是可以入手。
评分由於大量文學相關案例的引入，作為文藝理論教學參考書目，可謂極其有用。
评分尼采思想本身不具有鮮明的體係性，而且尼采熱衷文體試驗，如德裏達說多種文體拼閤，這使得解讀者在導讀時需要下一些整理性的功夫，比如梳理齣幾條綫索或尋找地基來建立其理論建築群，於尼采而言更適閤的是後者。這本書這兩種方法都沒采用，而是按書目來講，這導緻兩個問題：強力意誌雖是未齣版或後期作品，但邏輯上是先在的基礎，作者也從一開始就反復提到，但還是被放到最後；尼采對隱喻、曆史、道德（譜係、超善惡）的論述不是截然分開，有交叉，以緻作者不得不將同一個故事分散在作品裏的幾章中，雖各有側重，但仍顯淩亂。此外作者對尼采思想的詮釋私貨較多，也並未提供相應說明，尤其悲劇的誕生一章對尼采的誤讀最大，需要注意。翻譯還行，但問題不少，如pathos of distance在不同章節被分彆譯為距離同情和憐憫距離，譯者要負責
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