具体描述
本书对分布于我国北方地区归属于突厥语族体系的诸民族进行研究，论述了“突厥语”一词的来源，其语种各民族的历史源流，生态环境与经济文化类型等。
学术界通常把操阿尔泰语系突厥语族语言的民族称为“突厥语族民族”。我国突厥语族诸民族主要分布于新疆、青海、甘肃一带西北地区，包括维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、裕固七个民族，约995万人口（2000年），其中10万人以下（含10万人）的人口较小民族有4个，他们是乌孜别克族、塔塔尔族、撒拉族和裕固族。突厥语族民族以其勤劳和智慧在这片辽阔的土地上各自创造了独特的民族文化。这种文化突出表现在物质的、社会的和精神的等各个方面。
操同一语族语言的民族，在语言上必然有共同的起源，同时在族源上也曾经有过密切的联系。但是，在文化上对现存同一语族民族，我们就很难做出肯定的结论。从这里，我们可以引申出这样两个问题：使用同一语族语言的民族，在文化上有何异同？他们分布在不同区域、受周围民族的影响，其文化的变迁又有何不同？基于这样的认识，本文将突厥语族诸民族的传统文化作为主要研究对象，寻求这些问题的答案。
前言部分简单介绍了“突厥语”一词的科学概念和突厥语族语言的共同特点，当今世界突厥语族民族的主要分布区域和我国突厥语族诸民族的民族成分、人口、聚居地区。
第一章 参考近期学术界的研究成果，概述我国突厥语族诸民族的族源及历史形成过程。
第二章 根据经济文化类型理论，各民族的生计方式和所处的自然生态环境在很大程度上决定着各民族的传统文化特点，因此，本章结合我国突厥语族诸民族的人口分布特点及复杂的生态环境特点，把我国突厥语族诸民族划分为四种经济文化类型组（盆地草原游牧型、绿洲农牧型、高山草原畜牧型、山区农耕型）并分别加以阐述。
第三章 根据历史民族区（或称历史文化区）理论，论述新疆突厥语族诸民族既受中亚伊斯兰大历史文化区的影响，与中亚大历史文化区有着某些文化特征上的相似，同时，新疆又是祖国不可分割的一部分，突厥语族民族在政治、经济、文化上与中央政府保持一致，在与中原汉民族的交往中吸收了诸如语言、制度、道德等诸方面的因素。由于新疆处在伊斯兰文化和国家主流文化（以儒家为代表的汉文化）两种强势文化的交汇区，因而处于两套文化价值观的调适阶段。而甘青地区的撒拉族、裕固族都处在各种大历史文化区的边缘地带，远离各文化区的核心地区，因而形成了一种复合性文化（混合性文化）。
第四章 从衣、食、住、行、用五个方面论述我国突厥语族诸民族的物质文化。在传统生计方式作用下，突厥语族诸民族的生产、生活资料多取材于自然生态环境，所以他们的物质文化又分别表现出草原、绿洲、山区的不同文化特点。通过这些物质文化也反映出他们传统习俗与信仰方面的相同与不同之处。
第五章 伊斯兰文化是绝大多数突厥语族民族精神文化的共同特征，本章首先分析了我国突厥语族民族的伊斯兰文化特征，通过解读突厥语族民族的礼俗观、色彩观、数字观、方位观，来发现外来的伊斯兰文化是如何与原来的突厥文化相结合的，再通过音乐、舞蹈、文学的分类，发现在伊斯兰文化的外衣下，绿洲、草原、山区各民族居住环境对民族文化的重大影响。
第六章 以维吾尔族和哈萨克族为代表的突厥语族民族亲属制分属两种类型（即：直系型和二分旁系型），它们与维、哈两民族历史上和现存的婚姻习俗有密切关系。可是，在对称时，都按照年龄把所有亲属划分为老、中、幼三个等级，它们不仅使用于有血缘关系的亲属，亦可称呼没有亲属关系的人。这也是突厥语族民族亲属称呼的共同特点。笔者认为，这种亲属称呼泛化的现象与其相互隔离的居住环境和封闭半封闭的自然经济社会有关系。在一片片绿洲和牧场构成相互独立的小经济区域，人们的血缘关系与地缘关系重合，并通过宗教得以强化。在此种社会中，人们不得不通过扮演家庭、社会角色来维持类似亲属间的社区团结和稳定关系。
第七章 当代我国突厥语族民族信仰的两种宗教（伊斯兰教和藏传佛教）出现了明显的相反的变化趋势，前者强化，后者弱化。本章分析了宗教强化和宗教弱化的原因，并结合世界范围内的伊斯兰运动，说明伊斯兰教与现代化的关系。最后阐明，在西部大开发的今天，伊斯兰教与现代化协作的基础与前景。
第八章 论述我国突厥语族诸民族文化变迁的必然性和特殊性。随着市场经济体制改革的加快，市场商品极度繁荣，突厥语族诸民族在物质文化、社会文化和精神文化都从一元向多元化方向转化，少数民族从事多种经营的主动性也正在逐步提高。随着牧民定居项目的基本完成，哈萨克族、柯尔克孜族、裕固族等民族由原先单一的游生产变为农牧兼营，传统的草原游牧型文化有了质的变化。伴随着巨大的变化，人们开始出现多种文化的新需求，同时，也出现了环境破坏、生产、生活不适、文化、教育、卫生条件滞后等诸多问题。最后尝试性地探索突厥语族民族的现代化发展道路。
由于我国突厥语族诸民族分布地域广阔，又多处于西北边远地区，自然环境和人文环境复杂，对他们的研究相对薄弱。近年来，国内学术界在突厥语族民族的研究方面已经取得了丰硕成果，尤其突出表现在突厥语言的研究上。然而，这些研究多限于本地区、单个民族的研究，而且在内容上多局限于对族别史、地区民族史、民族关系等一般性的研究。本论文将克服上述局限性，从民族学、社会学角度对我国突厥语族民族的物质文化、社会文化、精神文化及其变迁做跨民族比较，努力做到更全面地展现我国突厥语族民族的文化概貌和变迁过程。在我国突厥语族民族中，有五个民族都为跨境民族，因而此研究又具有国际意义。
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当我第一次拿到《中国突厥语族诸民族文化发展研究》这本书时，我就被其沉甸甸的学术分量所折服。作者在研究过程中，对大量的史料进行了梳理和辨析，并在此基础上提出了许多富有新意的观点。我尤其对书中关于突厥语族诸民族的姓氏制度、氏族组织以及亲属称谓的研究感到非常有趣，这些看似细微的社会结构，却折射出各个民族独特的社会组织方式和文化传统。作者将这些社会学和人类学的分析方法巧妙地融入到历史研究之中，使得整本书的论述更加立体和深刻。阅读过程中，我仿佛成为了一名历史学家，跟随作者的脚步，穿越时空，去探寻这些民族文化的根源和演变。这本书不仅拓宽了我的历史视野，也让我对中国社会文化的复杂性和多样性有了更深的理解。
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评分《中国突厥语族诸民族文化发展研究》这本书，是作者多年潜心研究的结晶。我从书中感受到了作者对中国边疆民族文化的深厚感情和敬意。书中对突厥语族诸民族的音乐、舞蹈、戏剧等表演艺术的介绍，让我领略到了这些民族独特的艺术魅力。无论是维吾尔族载歌载舞的热烈场面，还是哈萨克族马背上的豪迈歌声，亦或是柯尔克孜族古老史诗的传唱，都在作者的笔下栩栩如生。作者在分析这些艺术形式的同时，也深入探讨了它们与宗教信仰、社会生活以及历史传说之间的紧密联系。这种多角度的文化解读，使得这些艺术形式不仅仅是静态的描述，更充满了生命力和文化底蕴。我强烈推荐这本书给所有对中国少数民族文化感兴趣的读者。
评分初次接触《中国突厥语族诸民族文化发展研究》，我便是抱着一种既好奇又略带审慎的态度。毕竟，“突厥语族”是一个涵盖范围广泛的群体，其内部的文化多样性不言而喻。然而，这本书的出现，极大地颠覆了我原有的认知，并为我打开了全新的视角。作者在研究中展现出的超乎寻常的史料驾驭能力和学术功底，令人叹为观止。书中对各类文献、考古发现以及民族学田野调查成果的巧妙融合，为我们勾勒出了一幅幅生动而真实的中国突厥语族文化图景。我特别欣赏书中对不同民族文化发展脉络的区分和辨析，使得读者能够清晰地理解各个分支在历史长河中的独特发展路径。例如，在探讨宗教信仰演变时，作者不仅梳理了伊斯兰教在新疆地区传播的历史，还深入分析了其对维吾尔族、柯尔克孜族等民族传统习俗带来的深刻影响，以及各民族如何将宗教信仰与自身原有的文化传统有机结合，形成了独具特色的宗教文化景观。这种细致入微的分析，让读者能够跳出笼统的概括，去感受每一个民族文化的独特魅力。
评分《中国突厥语族诸民族文化发展研究》是一本真正意义上的学术著作，它以其严谨的治学态度和深刻的洞察力，为我们展现了中国突厥语族诸民族丰富多彩的文化发展历程。作者在研究中，并没有回避各个民族在历史进程中所面临的挑战和困境，而是以一种客观、公正的态度，深入剖析了这些因素对文化发展的影响。我非常欣赏书中对各个民族节日庆典、婚丧嫁娶等重要人生仪式的详细描述，这些细节生动地展现了各个民族独特的价值观念、伦理道德和社会结构。作者对于这些习俗的源流和演变的追溯，也让我们看到了传统文化的生命力及其在时代变迁中的适应与传承。这本书的出版，不仅对相关领域的学术研究具有重要的推动作用，也为我们这些非专业读者提供了一个了解和欣赏中国多元文化之美的绝佳途径。
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评分《中国突厥语族诸民族文化发展研究》这本书，是一部凝聚了作者心血的学术力作。我从这本书中，不仅看到了中国突厥语族诸民族悠久的文化传统，更体会到了他们随着历史发展而不断演进的生命力。作者在研究中，对各个民族的服饰、饮食、居住习惯等物质文化进行了深入的探讨，这些生动的细节，让我们得以窥见这些民族的日常生活方式和审美情趣。例如，书中关于新疆维吾尔族传统服饰的介绍，从色彩的搭配到纹样的寓意，都充满了浓郁的民族特色和文化内涵。同时，作者也对这些物质文化在现代社会中的传承与发展进行了分析，让我们看到了传统文化如何在时代变迁中焕发新的生机。这本书不仅拓宽了我的视野，更让我对中国各民族文化的丰富性和生命力有了更深的认识和感悟。
评分《中国突厥语族诸民族文化发展研究》的扉页，仿佛是一扇通往古老文明的大门。怀着对中国多民族文化融合的浓厚兴趣，我翻开了这本书，立刻被其丰富的内涵和深刻的洞察力所吸引。作者并没有将突厥语族诸民族的文化发展视为孤立的现象，而是将其置于中国广阔的历史文化背景下进行考察，强调了各个民族在漫长的历史进程中，如何与其他民族相互影响、相互学习、共同塑造了中华文明的多元面貌。我非常赞赏书中关于民族交往、文化交流以及融合发展的论述，它让我们看到了不同文明之间并非只有冲突，更多的是对话与共生。书中对民间文学、音乐、舞蹈等非物质文化遗产的保护与传承的探讨，也让我看到了这些古老艺术形式的生命力以及它们在现代社会中的价值。读完这本书，我不仅对突厥语族诸民族有了更深的认识，也对中华文明的博大精深有了更深刻的体悟。
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