具体描述
一度書かれてしまった言説(ディスコース)は、筆者の意図とテクストが乖離し、筆者によって生きられた有限な地平を逃れ出る。本書は、その言説が他の言説と関係を持つことを「事件・出来事」としてとらえ、「徂徠学」というモダニズムの「大きな物語」の終焉の内で露呈した諸問題の核心を問い、徂徠の言葉から再構成された現代の物語「思想史」の虚構を脱構築する。解体と再構築という絶えざる往還運動からのみ立ち現れる日本思想史の新たなる方法論的視座。
作者简介
目录信息
「思想史」の虚構
「事件」としての徂徠学
「有鬼」と「無鬼」の系譜
荻生徂徠と津田左右吉の間
二つの『論語』あるいは二つの「古え」
命名と制作―「弁道」という作業
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完《「事件」としての徂徠学》，我最大的感受是，原来看待思想史，还可以有如此宏大而又精妙的视角。将徂徕学看作一场“事件”，意味着我们要关注其“发生”的过程，其在历史中的“作用力”，以及其所带来的“影响”。这与以往将思想家及其学说视为静态文本的解读方式，截然不同。我尤其好奇作者是如何处理“事件”与“文本”的关系的。徂徕学的思想文本，是如何转化为一场轰轰烈烈的“事件”的？书中对徂徕学“政治思想”的剖析，是否揭示了其思想的“事件性”？即，其思想是如何介入当时的政治实践，并引发一系列连锁反应的？我非常期待作者能够提供更具体的史料和分析，来支撑其“事件”的论断。这本书不仅让我对徂徕学有了更深入的理解，更让我看到了思想史研究的无限可能性。它鼓励读者跳出既有的框架，用全新的视角去审视那些看似遥远的思想，去发掘其在历史中的“事件性”。对于任何对思想史研究方法有兴趣的读者，本书都将是一次宝贵的学习机会。
评分这是一本让我受益匪浅的书。在阅读之前，我对徂徕学仅有模糊的印象，知道它在日本近世思想史上占有重要地位，但具体内容和意义却知之甚少。本书的“事件”视角，为我打开了一扇全新的大门。作者并非简单地罗列徂徕学的观点，而是将其放置在广阔的历史背景下，考察其作为一个“事件”是如何发生、发展并产生影响的。我尤其喜欢作者对徂徕学“反经”精神的解读。这种“反经”并非是无的放矢，而是对儒家传统经学在当时社会现实中已显僵化和脱节的一种深刻反思。将其视为一种“事件”，意味着它不仅仅是一种理论上的辩驳，更是一种具有实践意义的社会批判。书中对徂徕学“实事求是”的治学精神的阐述，也让我印象深刻。这种精神在当时社会环境下，无疑是一种革新性的力量。我期待作者能够更深入地探讨，徂徕学的“事件性”是如何具体体现在其对当时政治、经济、文化等方面的冲击上的。这本书让我意识到，理解一个思想流派，不能仅仅停留在其理论本身，更要看其在历史进程中扮演了怎样的角色，激起了怎样的“事件”。它是一次对思想史研究方法的革新，也是一次对徂徕学深层意义的挖掘。
评分这是一本非常引人入胜的书，作者以一种非常独特且富有启发性的视角来解读徂徕学。我一直以来对日本近世思想史都有浓厚的兴趣，尤其是那些在当时社会背景下具有颠覆性和前瞻性的思想流派，而徂徕学无疑是其中的佼佼者。本书的标题「事件」としての徂徕学，就足以勾起我无限的好奇心。它不再将徂徕学仅仅视为一个静态的思想体系，而是将其置于动态的“事件”之中，这让我有机会去探究其思想形成、传播以及在当时社会中所激起的涟漪。我尤其期待作者是如何具体阐述“事件”这一概念的，是将其理解为一场思想革命，一次社会变革的催化剂，还是某种历史的转折点？书的引言部分似乎预示着一种新的研究路径，不再拘泥于文本的细枝末节，而是着眼于思想的“发生”与“作用”。我对作者如何在史料考证的基础上，为徂徕学的“事件性”提供坚实的论据充满了期待。书的装帧也很别致，传递出一种严谨又不失深度的学术气息，这让我相信，这不仅仅是一本流水账式的介绍，而是一次深刻的思想挖掘。我迫不及待地想深入到书的字里行间，去感受徂徕学如何在历史的洪流中掀起滔天巨浪，又是如何改变了当时的日本社会的面貌。对于任何想要深入理解日本近世思想史，或是对“思想如何成为事件”这一命题感兴趣的读者来说，这本书都将是一次不可错过的智识之旅。我尤其好奇作者是否会涉及徂徕学与其他思想流派的互动，或者其思想对后世的影响，这些都将是丰富我理解的宝贵信息。
评分我非常欣赏本书作者的创新性思维。将“徂徕学”这一学术概念，提升到“事件”的高度来审视，本身就极具启发性。在我看来，“事件”意味着一种动态的、具有冲击力、能够引发变革的发生。那么，徂徕学是如何成为一场“事件”的呢？这本书无疑是在尝试解答这个深刻的问题。我尤其关注作者在书中是如何界定和论证徂徕学的“事件性”的。是基于其思想的颠覆性？是对传统价值体系的挑战？还是其在历史进程中扮演的催化剂角色？我猜测，作者可能通过分析徂徕学对当时日本社会结构、政治体制、文化观念等产生的具体影响，来展现其“事件”的特质。书中对徂徕学“重实利”、“轻虚名”的思想的阐释，以及其如何与当时的商业社会发展相契合，是否也是其“事件性”的重要表现？我对此充满好奇。这本书不仅仅是对徂徕学的介绍，更是一次对思想史研究方法论的探索。它让我看到了，将学术概念“事件化”，能够如何更生动、更深刻地揭示思想在历史中的真实力量。对于那些希望跳出传统研究范式，对思想史研究有更深层次理解的读者，这本书绝对不容错过。
评分我一直认为，一本好的学术著作，不仅要提供新的知识，更要提供新的视角。而《「事件」としての徂徠学》恰恰做到了这一点。作者将徂徕学从一个静态的学术符号，活化成了一个具有生命力的“事件”。这种处理方式，使得原本可能枯燥的思想史研究，变得生动而富有戏剧性。我最欣赏的是作者对“事件”概念的精细界定。它不仅仅是指徂徕学作为一个思想流派的出现，更是指其在特定历史时期所引发的一系列连锁反应：它如何挑战了传统的权威，如何改变了人们的价值判断，又如何为后来的明治维新等历史进程埋下了伏笔。书中对徂徕学“名分论”的阐释，以及其如何与当时的政治权力发生碰撞，是我非常感兴趣的部分。我很好奇，作者是如何通过对“名分论”的“事件化”解读，来揭示徂徕学在历史中的真实作用力的。这本书的结构安排也十分巧妙，每一章都像是在讲述一个与徂徕学相关的“事件”，层层递进，引人入胜。我尤其期待作者在分析徂徕学如何影响后世时，能够给出更具说服力的论证。这本书不仅仅是写给学者看的，更是写给所有对思想如何改变世界感兴趣的读者。它让我看到了，思想的力量，是如何通过“事件”的形式，在历史的长河中留下深刻印记的。
评分这是一本让我耳目一新的著作。在阅读《「事件」としての徂徠学》之前，我对徂徕学的理解，多停留在文本层面，认为它是一种理论体系。但本书作者将徂徕学视为“事件”，这彻底改变了我对它的认知。我理解的“事件”，意味着一种发生在特定时间、具有影响力和变革力的发生。那么，徂徕学是如何在历史的长河中，成为一场这样的“事件”的？我尤其关注书中对徂徕学“实践性”的解读。其思想是如何从理论走向实践，又是如何在实践中引发一系列“事件”的？我期待作者能够通过翔实的史料，来展现徂徕学是如何成为当时社会变革的催化剂，是如何影响了政治、文化等多个层面的。这本书的价值在于，它让我们看到，思想并非是孤立存在的，而是能够与时代发生深刻互动，并最终转化为改变历史的“事件”。它不仅是对徂徕学的一次深刻解读，更是对我们理解思想与历史的关系，提供了一种全新的视角。
评分读罢此书，我对徂徕学的理解被彻底颠覆了。以往我对日本近世思想史的认知，总是倾向于将各个思想家及其学派进行孤立的分析，仿佛他们是独立存在于象牙塔中的智者。然而，本书作者以“事件”为视角，将徂徕学置于其所处的历史土壤之中，展现了其思想是如何在特定的社会、政治、文化语境下孕育、生长，并最终产生深远影响的。这种“事件性”的解读，让我看到了徂徕学不仅仅是一种理论，更是一种行动，一种对现实的介入，一种对既有秩序的挑战。书中对徂徕学“作为事件”的剖析，我尤其注意到作者对“礼”的重新解读，以及由此引发的对儒家传统伦理的批判。这在我看来，正是徂徕学“事件性”最核心的体现之一。它不是温和的改良，而是对根深蒂固的观念进行彻底的解构和重塑。作者通过翔实的史料和精辟的论述，清晰地勾勒出徂徕学如何在保守的时代中，以一种“异端”的姿态出现，并激起思想界的巨大波澜。这种“波澜”正是“事件”的体现，它扰动了平静的湖面，迫使人们反思，甚至重新审视自己的认知框架。我对作者在如何将抽象的理论转化为具体的“事件”过程中所展现出的洞察力深感敬佩。我希望能够更深入地理解，徂徕学在当时的社会中，具体是如何扮演“事件”角色的，它触动了哪些敏感的神经，又为后来的思想发展埋下了怎样的种子。这是一本真正能够拓宽读者视野，并引发深刻思考的书籍。
评分对于一本探讨思想史的著作而言，《「事件」としての徂徠学》无疑是一个大胆而富有创意的尝试。作者将“徂徕学”这一庞大的学术体系，置于“事件”的维度进行考察，这本身就极具吸引力。我理解的“事件”具有时效性、冲击性和变革性。那么，徂徕学是如何在特定的历史时期，成为一场具有这些特质的“事件”的？书中对徂徕学“批判性”的论述，是否是其“事件性”的基石？它如何挑战了当时主流的思想观念，又如何为新的思想埋下了种子？我对此充满疑问，并期待在书中找到答案。尤其是我对书中关于徂徕学“社会影响”的分析，非常感兴趣。它如何在政治、经济、文化等各个层面，引发了具体的“事件”？这本书让我看到了，思想不仅仅是纸面上的文字，更是能够驱动历史前进的力量。它让我重新审视了徂徕学在日本近世史上的地位，也让我对“思想史”这一学科有了更深的认识。这是一本能够激发读者思考，并提供全新研究视角的著作。
评分当我翻开《「事件」としての徂徠学》这本书时，我立刻被其独特的标题所吸引。将一个学术流派解读为“事件”，这本身就充满了想象空间。我一直认为，思想的价值，很大程度上在于其在历史进程中所激起的涟漪。而“事件”这个词，恰恰精准地捕捉了这种动态和影响力。我非常好奇作者是如何将徂徕学的思想内容，与“事件”这一概念进行对接的。是否是通过考察其思想的“发生点”？其在传播过程中的“变异”？亦或是其在现实社会中所引发的“效应”？书中对徂徕学“反传统”精神的深入剖析，是否是其“事件性”最直接的体现？我期待作者能够提供详实的史料和精辟的分析，来论证徂徕学如何“成为事件”，以及这场“事件”对日本近世史产生了怎样的具体影响。这本书不仅仅是关于徂徕学的，更是一种关于如何理解和解读思想史的全新范式。它鼓励读者超越文本，去关注思想在历史中的“活”的状态。
评分这本书带给我的震撼，远超我的想象。我之前对徂徕学有过一些零散的了解，但总觉得隔靴搔痒，无法触及核心。本书作者以“事件”的视角来解读徂徕学，就像是点亮了一盏灯，让我得以窥见其思想的全部光辉。我尤其惊叹于作者对徂徕学“超越经学的意义”的阐释。这不仅仅是对儒家经典的批判，更是一种对知识生产和传播方式的革新。将徂徕学视为一个“事件”，意味着它不仅仅是一个思想家的独白，而是一种能够席卷社会、影响时代的洪流。书中关于徂徕学“实效性”的论述，让我深刻理解了为何其思想能在当时的日本社会引起如此大的反响。它并非空中楼阁，而是与现实土壤紧密相连，直击社会痛点。我期待作者能够更具体地分析，徂徕学是如何在“事件”发生的过程中，与其他社会力量相互作用，从而推动历史前进的。这本书的价值在于，它不仅仅是关于徂徕学本身，更是关于思想如何成为力量，如何改变世界的。它让我对日本近世思想史有了全新的认识，也对“思想”这一概念有了更深刻的理解。
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