具体描述
第一部「中国・朝鮮の近世王権」は宋学が正統教義であった近世中国・朝鮮王朝それぞれの王権理論と東アジア諸国間の近世儒教の位相を論じる三つの論考からなる。
井澤論文は、東アジア諸国における皇帝・王などの為政者による祖先祭祀の諸相を、宗廟の創設・変 遷から扱う。まず、宋代太廟制の特徴や変遷、元・明との類似点を述べる。ついで朝鮮王朝における宗廟制の変遷を明らかにし、中国を継承した点と朝鮮独自の点とを指摘する。そして日本の皇室の祖先祭祀に言及して、「祖先祭祀」から見た各国の共通性と相違性を考察している。
山内論文は、高麗から朝鮮への易姓革命を、朝鮮王朝の当事者たちがどのように権威づけ正当化していったのか、健元陵神道碑、『龍飛御天歌』、『高麗史』を分析して述べる。前二者に描かれた太祖李成桂やその祖先・子孫代々の事蹟は王朝を権威付けする記述に満ちているが、それは正史として実証史学の史料に用いられている『高麗史』にも当てはまり、これらをはじめから「神話」として認識することの意義を提起する。
伊東論文は、まず朱子学から陽明学への流れ全体を「近世儒教」と措定したうえで、同じく「近世」の語をもって呼ばれる日本の江戸時代との比較を行う。また、明清時代の思想史・社会史諸研究を整理し、溝口雄三の所説が占める学説史的位置を論評する。最後に江戸時代の日本の思想状況を俯瞰することで東アジアのグローバリゼーションが見出されることを述べる。
第二部「鎌倉時代の王権」は『愚管抄』や『古今著聞集』など、十三～十四世紀の日本で書かれたテクストを対象として鎌倉時代の言説を読み解いていく四つの論考からなる。
シュライ論文は、時代的には重なるものの属する文化や歴史的背景を異にする二人の思索者の比較を通して見た王権論の考察である。前半では王権概念に関する欧米での先行研究整理を行ったうえで、その一例としてのオットーの思想が分析される。そして後半ではこれとの比較のもとに『愚管抄』と「夢想記」とに見える慈円の王権論が解釈され、神聖王権という概念の広義での使用が提案される。
水口論文は、儒教儀礼の日本化譚の分析である。すなわち、某人の夢に孔子が現れて大学寮の孔子祭祀（釈奠）で犠牲獣ではなく植物を供えるに至った理由を語る説話に注目し、藤原頼長の日記『台記』と橘成季の『古今著聞集』との相違点として、後者では孔子が天照大神と同席するからとしていることを指摘する。これは既存の観念を逆手に取ってある価値観を擁護するという、『古今著聞集』全体に通底する世界観の基本構造に呼応するものだという。
近藤論文は、天皇の譲位がどのような政治状況のもとで行われ、また逆に天皇の譲位がどのような政治状況を作り出したのかを考察している。皇位を譲る父なる天皇と、皇位を受ける子たる天皇の意志は必ずしも一致せず、後者が前者の修正を図る事例があったこと、両統迭立の状況においては皇太子の座をめぐる競争が激しくなったことを指摘している。
ラポー論文は、文観房弘真の「逆徒退治護摩次第」をもとに後醍醐王権における宗教儀礼を分析する。護摩儀礼の一種として密教儀礼の構成要素となった調伏法は、後醍醐政権においては特に軍事的手段として活用された。その儀礼テクストを仔細に分析することで、調伏する側の王権観を明らかにしようと試みている。
第三部「禅僧と儒者の王権論」は禅僧たちの宋学理解と王権との関わりを扱う二つの論考と、宋学の 日本的変容である水戸学と近代天皇制との関係を論ずる論考とからなる。
小島論文は、元に留学して帰朝した臨済僧中巖がかの地で得た宋学についての知識をどう咀嚼したかを論じている。彼の政治論『中正子』は、従来朱熹の思想と直接比較して論じられてきたが、中巖が実際に接した元代禅林での朱子学受容や、朱子学もその一構成要素である宋学全体のなかで考察される必要がある。『中正子』には仏教の立場から宋学を論じた北宋の契嵩の影響も看取されるとし、本場中国や高麗の場合と比較して当時の日本における宋学受容の特異性が指摘される。
保立論文は、王権との深い関わりのなかで南浦紹明・宗峰妙超の法統に始まった大徳寺が、持明院・大覚寺両統の対立とどう関わったかを扱う。大徳寺が元弘の変による後醍醐天皇の還御直後に所領安堵されている点からも、「公家一統」を象徴する寺院としてのその位置づけが窺えるとし、建武新政期における禅律国家構想は室町幕府の禅宗国家構想に影響を与えたと論じられる。
陶論文は、『大日本史』編纂作業を終結させた人物の教育勅語解釈を対象に、明治時代の国家神道成立の思想史的背景を描いている。栗田は藤田東湖に代表される後期水戸学の嫡流として、天皇制国家を祭祀儀礼により維持・再生していく運命共同体として提示した。これを伊藤博文・井上毅の憲法制定路線と比較対照することで、後者が「苦肉の策」だったことが照射される。
本書はこのように個別論文を連ねる形になっているけれども、共同研究の成果として首尾一貫したテーマを追究しているつもりである。……本書が「明治百五十年」の時期に公刊されたことは、時事的に幾分かの意義をもつかもしれない。日本が中世・近世にどのような文化交渉を経てきたか実証的に確認する作業が、維新後百五十年の歩みを再考する機縁となれば幸いである。
作者简介
目录信息
第一部 中国・朝鮮の近世王権
東アジアにおける祖先祭祀の諸相――中国、朝鮮、日本を例にして―― …………… 井澤耕一
朝鮮王朝建国神話の創出 …………………………………………………………………… 山内弘一
東アジアの「近世」から中国の「近代」へ
――比較史と文化交流史／交渉史の視点による一考察―― ………………………… 伊東貴之
第二部 鎌倉時代の王権
ヨーロッパと日本の中世における神聖王権の可能性を巡って
――フライジングのオットーと慈円の歴史思想を中心に―― ………… ダニエル・シュライ
「尼父」と「大神宮」――『古今著聞集』神陶篇十二話の一解釈―― ……………… 水口拓寿
天皇の譲位と院政――鎌倉時代を中心に―― …………………………………………… 近藤成一
南北朝動乱期の王権と調伏法
――文観著『逆徒退治護摩次第』の秘密修法―― ………………………… ガエタン・ラポー
第三部 禅僧と儒者の王権論
中巖円月が学んだ宋学 ……………………………………………………………………… 小島 毅
大徳寺の創建と建武親政 …………………………………………………………………… 保立道久
明治国家成立期の水戸イデオロギーに関する考察
――「大日本史完成者」栗田寛の勅語講釈を中心に―― …………………………… 陶 徳 民
あとがき ……………………………………………………………………………………… 小島 毅
執筆者紹介／英文目次
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读后感
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用户评价
我之前阅读过不少关于日本武家政权兴衰的著作，但往往聚焦于军事斗争、经济基础或是权力结构的演变。然而，《中世日本の王権と禅・宋学》的出现，无疑为我打开了一个全新的视角。《王権》二字，在我看来，不仅仅是指天皇的权威，更是包含了幕府、守护大名等各种形式的权力主体。而“禅”与“宋学”，更是分别代表了两种深刻影响东亚文明的精神和思想力量。我好奇的是，作者是如何将这三种看似不甚关联的概念，在历史的长河中找到它们的交汇点，并由此勾勒出中世日本政治图景的。是禅宗寺院在政治斗争中扮演了怎样的角色？它们又是如何与王权进行博弈或合作的？宋学的传入，是否为日本统治者提供了一种更具操作性的治理理论，亦或是激发了某种潜在的改革冲动？我期待书中能够有详实的论述，例如，某些重要的政治改革，是否受到了宋学思想的启示？又或者，某些政治领袖，其决策是否受到了禅宗僧侣的建议？这本书的独特之处，在于它试图打破传统的史学分类，将政治史、思想史、宗教史融为一体，这本身就是一项艰巨的挑战。我特别想知道，作者在论证的过程中，是否有足够的史料支撑，能够让人信服地看到禅宗和宋学对日本王权产生的具体而深远的影响。否则，仅仅是概念上的联系，将显得空泛而缺乏说服力。我期待的是，在阅读完这本书后，我能够对中世日本的权力运作，有一个更加立体、更加丰富、更加深刻的理解，不再仅仅停留在表面的政治斗争，而是能洞察其背后所涌动的思想暗流。
评分翻阅《中世日本の王権と禅・宋学》这本书，我被它试图构建的宏大叙事所吸引。在我以往的认知中，日本中世的政治舞台，似乎主要由武士、公家和寺社构成，他们的权力博弈构成了历史的主线。然而，本书将“禅”与“宋学”这两个重要的思想流派引入，无疑为理解那个时代的王权运作，注入了新的维度。我特别好奇，作者是如何将这些看似抽象的思想概念，与具体的政治权力联系起来的。在我看来，禅宗所倡导的“修行”、“禅定”，是否为当时的统治者提供了一种精神上的寄托，或者，成为了一种巩固统治合法性的工具？而宋学，以其严谨的逻辑和深刻的伦理观，又如何在中世日本传播，并对当时的政治思想和治理理念产生影响？我期待书中能够有详实的论述，例如，某个重要的政治事件，是否受到了禅宗高僧的指导？某个统治者，其决策是否借鉴了宋学中的某些政治智慧？我非常欣赏作者试图打破学科壁垒，将政治史、思想史、宗教史融为一体的努力。如果这本书能够清晰地揭示出，禅宗的“因果报应”和宋学的“三纲五常”，是如何在中世日本的政治实践中被解读和应用的，又或是如何被统治者所利用，那么它将是一部极具价值的学术著作，能够让我们更深入地理解中世日本王权发展的复杂性和多元性，并为理解东亚文化圈的思想交流史提供一个重要的参考。
评分初次翻阅《中世日本の王権と禅・宋学》，我并没有立刻被它所陈列的史料细节所吸引，反而是被作者那种宏大叙事的雄心所震撼。我一直对日本中世这一时期抱有浓厚的兴趣，尤其关注那个权力结构复杂多变、思想流派涌动的年代。这本书显然试图描绘一幅更为广阔的图景，将表面上可能风马牛不相及的“王权”与“禅”、“宋学”这三个概念巧妙地编织在一起。阅读的过程中，我仿佛置身于一个巨大的织布机前，看着作者小心翼翼地将细密的丝线——那些来自寺院、朝廷、武家甚至商人的史料——一一穿梭，最终织就出影响日本政治、宗教、文化走向的宏大锦缎。我特别期待书中能够深入探讨，在那个动荡的时代，禅宗的兴起如何为日本的政治统治者提供了一种新的合法性来源，又或者，宋代理学传入后，如何挑战了原有的政治哲学，并进而影响了王权的运作模式。这本书的价值，我认为不仅仅在于史料的发掘，更在于其提出的宏观视角和跨学科的整合能力。它是否有能力说服我，让我在理解王权时，必须同时考虑禅宗的伦理和宋学的理性？这正是我在阅读过程中不断追问自己的问题，也是我判断此书成功与否的关键。我尤其希望，作者在论证过程中，能够提供一些具体的、令人信服的案例，例如某个重要的政治事件，是如何在禅宗或宋学的思潮影响下发生的，或者，某个统治者，又是如何有意无意地运用了这些思想来巩固自身的权力的。如果这些能够得到充分的展开，那么这本书的学术价值将不可估量。
评分当我看到《中世日本の王権と禅・宋学》这个书名时，我的脑海中立刻浮现出无数关于日本中世的想象。那是一个充满传奇的时代，武士崛起，佛教盛行，文化艺术也达到了新的高峰。然而，我一直觉得，对于那个时期权力的运作，以及影响权力运作的思想根源，我似乎还未能有足够深入的了解。这本书的出现，正是我一直在寻找的。我特别好奇，作者是如何将“王权”——在我看来，这不仅仅是狭义的天皇制，更包含了幕府、寺院、氏族等各种权力形式——与“禅”和“宋学”这两个来自东亚大陆的思想体系联系起来的。我期待书中能够详细阐述，在那个动荡的年代，禅宗的传播是如何与政治权力相互交织的？是为统治者提供了精神慰藉和道德训诫，还是成为了他们进行政治斗争的工具？而宋学，作为儒家思想的集大成者，又是如何在中世日本传播开来，并对当时的政治思想、社会结构产生影响的？我希望书中能够有具体的历史案例，例如，某个重要的政治决策，是否受到了禅宗僧侣的建议，或者，某个统治者的改革，是否借鉴了宋学中的某些政治理念。我非常欣赏作者试图将政治史与思想史、宗教史融为一体的宏大视角。我相信，只有这样，我们才能更深刻地理解那个时代的复杂性。如果这本书能够清晰地揭示出禅宗和宋学对日本王权产生的具体影响，那么它将是一部极具价值的学术著作，能够为我们理解日本历史提供全新的维度。
评分一直以来，我对亚洲的哲学思想及其对政治的影响都有着浓厚的兴趣，而《中世日本の王権と禅・宋学》这本书，恰好满足了我这一探索的欲望。我尤其关注的是，在那些政治动荡、社会变革的时代，思想的力量究竟能发挥多大的作用。这本书的标题就直接点明了它所要探讨的核心——中世日本的王权，以及深受中国影响的禅宗和宋学。我认为，理解这三者之间的互动关系，对于把握那个时期的日本历史至关重要。我迫切想知道，禅宗是如何在中世日本普及开来，并逐渐渗透到社会各个阶层，尤其是统治阶层？它所倡导的“顿悟”、“无为”等思想，是否为当时的政治权力提供了某种合法性依据，或者，是否也为挑战现有权力体系提供了思想武器？另一方面，宋学的传入，又对日本的政治哲学带来了怎样的冲击？是提供了更精细化的统治理论，还是引发了对现有社会秩序的深刻反思？我期待书中能够有具体的人物和事件作为例证，例如，某位天皇或幕府将军，是如何利用禅宗的某些理念来巩固其统治的，或者，某位学者，又是如何将宋学思想引入日本，并对其政治精英产生了影响。我认为，如果作者能够清晰地展示出禅宗和宋学与日本王权之间，那种错综复杂、相互影响的内在逻辑，那么这本书的价值将无可估量。我非常希望，这本书能够让我跳出传统的政治史叙事，看到更深层次的思想根源，并最终理解，在历史的洪流中，思想是如何塑造权力的，而权力又如何反作用于思想。
评分我一直对那些能够跨越学科界限、整合不同领域知识的著作抱有极大的热情，而《中世日本の王権と禅・宋学》无疑属于这一类。在我的认知中，日本中世的王权，往往被描绘成一个在幕府、朝廷、寺社之间复杂博弈的权力中心。而“禅”和“宋学”，则分别代表了深刻影响东方文明的精神和哲学思潮。这本书的吸引力在于，它尝试将这三个看似独立的议题，置于同一框架下进行审视。我非常期待书中能够详细探讨，禅宗的传播在中世日本的政治生态中扮演了怎样的角色？它是否为统治者提供了新的合法性叙事，抑或是成为了挑战既有秩序的思想酵母？而宋学的传入，又如何影响了日本的政治思想，是否催生了新的治国理念，又或者，为统治者提供了更具系统性的伦理规范？我尤其希望，作者能够通过具体的历史事件和人物，来展现这种影响的真实面貌。例如，某个重要的政治改革，是否与宋学思想有关联？某个统治者，是否曾受到禅宗高僧的点拨？如果这本书能够提供令人信服的论证，清晰地勾勒出禅宗和宋学对日本王权运作机制的微妙而深刻的塑造作用，那么它将极大地拓展我们对中世日本的理解。我期待的，不仅仅是史料的堆砌，更是能够看到作者如何将这些零散的史料，编织成一张精密的思想与权力交织的网，从而揭示出中世日本王权演变的深层逻辑。
评分在我阅读历史著作时，我总是在寻找那些能够提供全新视角、挑战既有认知的作品。《中世日本の王権と禅・宋学》恰好满足了我的这一需求。这本书的标题就让我眼前一亮，它将“王权”这个政治概念，与“禅”和“宋学”这两个具有深厚文化和哲学底蕴的概念并置，预示着一场深刻的思想与政治的对话。我非常想知道，作者是如何在这个复杂的互动中，找到清晰的逻辑线索。在中世日本，王权的合法性来源，是如何受到禅宗宗教理念的影响的？禅宗所倡导的“修行”、“顿悟”，是否为统治者提供了一种超越世俗的权威感，或者，是否为他们构建了一种新的道德叙事？而宋学的传入，又对日本的政治哲学产生了怎样的冲击？我期待书中能够详细论述，宋学中的“天命”、“人道”等观念，是如何被日本的政治精英所接受和解读的，又是否为他们提供了某种治理国家的思想框架？我尤其希望，作者能够提供一些具体的史料和分析，来证明这种思想的影响并非仅仅是学术上的探讨，而是切实地作用于当时的政治决策和权力运作。例如，某个重要的政治改革，是否受到了宋学思想的启发？或者，某个统治者，是否曾通过与禅宗高僧的交流，来巩固其统治的合法性？如果这本书能够令人信服地展现出，禅宗和宋学如何深刻地塑造了中世日本的王权，那么它无疑将成为该领域内一部重要的学术著作，为我们理解日本历史提供一个更加丰富和多元的维度。
评分在我个人的学术阅读体验中，那些能够连接不同历史时期、不同文化区域的作品，往往能带来最大的启发。《中世日本の王権と禅・宋学》这本书，正是这样一部让我充满期待的作品。标题中的“王权”，在我看来，涵盖了从天皇到幕府，再到地方守护大名的层层权力结构。而“禅”和“宋学”，则代表了当时日本思想界与东亚大陆最前沿的文化思潮的交流。我非常好奇，作者是如何在这复杂的权力网络中，找到禅宗和宋学的影响轨迹的。我期待书中能够详实地阐述，在中世日本，禅宗寺院在政治权力博弈中扮演了怎样的角色？它们是作为统治者的咨询机构，还是成为了独立的政治力量？宋学的传入，又对日本的政治哲学和统治方式带来了怎样的改变？它是否为日本的统治者提供了一种更具说服力的意识形态，抑或是激发了对现有统治模式的挑战？我尤其希望，作者能够提供一些具体的历史案例，来支持其论点。例如，某个重要的政治改革，是否与宋学的某些政治哲学思想有关？某个统治者，是否曾有意无意地利用禅宗的教义来巩固自己的权威？如果这本书能够令人信服地展示出，禅宗的“空”与宋学的“理”，是如何在中世日本的权力运作中得到体现，又或是如何被政治精英所解读和利用，那么它将极大地丰富我们对中世日本历史的理解，并为跨文化的研究提供一个绝佳的范例。
评分我一直对那些能够捕捉到时代精神、展现社会深层结构的作品情有独钟，《中世日本の王権と禅・宋学》这本书的标题就散发着这种魅力。在我看来，“王权”不仅仅是政治权力本身，更是权力背后的意识形态、统治的合法性以及社会秩序的维护。而“禅”与“宋学”，这两个源自中国，却在日本生根发芽的思想体系，无疑在中世日本扮演了举足轻重的角色。我迫切想知道，作者是如何将这三者融为一体，勾勒出那个时代独特的政治与文化生态的。我期待书中能够深入探讨，禅宗的传播，是如何与当时的政治权力相互作用的？是为统治者提供了精神上的权威，还是成为了他们进行政治角力的工具？宋学的传入，又对日本的政治思想产生了怎样的影响？它是否为日本的统治者提供了一种更具系统性的治理理论，抑或是挑战了原有的社会等级秩序？我尤其希望，作者能够提供一些令人信服的史料和细致的分析，来证明这种思想文化的影响是真实存在的，并且切实地作用于当时的政治实践。例如，某个重要的政治事件，是否是在禅宗或宋学的思潮影响下发生的？某个政治领袖，其决策是否受到了这些思想的启发？如果这本书能够清晰地揭示出，禅宗的“慈悲”和宋学的“仁政”，是如何在中世日本的政治语境中被诠释和应用的，那么它将是一部极具价值的研究著作，能够帮助我们更深刻地理解中世日本王权的运作逻辑及其文化根基。
评分对于中世日本的研究，我一直以来都倾向于关注那些直接影响权力结构的因素，比如武士阶级的崛起、封建制度的演变、经济基础的变迁等等。然而，《中世日本の王権と禅・宋学》这本书，却将目光投向了一个我之前可能忽略的角度——思想文化的影响。书中“王权”、“禅”、“宋学”这三个关键词，在我看来，分别代表了政治、宗教和哲学三个层面，而它们在中世日本的交织，无疑构成了理解那个时代复杂性的关键。我非常好奇，作者是如何将这些不同维度的要素整合在一起，描绘出一幅连贯的历史画卷的。我期待书中能够深入探讨，禅宗在中世日本的发展，是如何与政治权力产生联系的？是为统治者提供了一种精神上的支撑，还是成为了一种政治工具？宋学，作为一种强调理性、秩序和道德的哲学体系，又是如何在中世日本传播，并对当时的政治思想和统治方式产生影响的？我希望能看到一些具体的案例，比如，某个著名的寺院，是如何与幕府建立联系的？某个政治人物，其思想和行为，是否受到了宋学的影响？如果这本书能够清晰地阐释出，禅宗的“无为而治”和宋学的“格物致知”，如何在中世日本的政治实践中得到体现，又或是如何被解读和利用，那么它将对我们理解那个时代的权力运作，提供一个全新的、更深层次的视角。我期待的，是能够透过表面的政治斗争，看到更深层的思想文化动力，从而理解日本中世王权的独特发展轨迹。
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