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发表于2025-01-08
治大國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
1. 關注思想傢在各種流行的社會觀念和社會思潮中所扮演的角色。
2. 探討古人對正義問題的紛紜復雜的或清晰、或模糊的認識。
3. 正義問題在抽象思辨中的邏輯終點及其在古代社會裏的復雜呈現。
4. 延續瞭對自洽性正義規則的否定,揭示在古人的觀念裏其實已經具備這樣的否定精神。
5. 探討古人所麵臨的倫理上的兩難睏境。
親情與國法孰先孰後;法律麵前是否應該人人平等;法律條文是否應該嚮全社會公開;特權製度是否應該受到道德錶彰;敵人陣營裏的起義者是否應該受到我們的熱情接納;一切的侵略戰爭是否都是非正義的;在利益足夠大的時候,見利忘義是否纔是惟一閤乎道德的選擇……這些問題在今天看來似乎沒有任何值得討論的必要,然而古人的深思熟慮往往能使我們大吃一驚,而在我們認真聽過他們的理由之後,又不得不承認在這些看似荒誕的理由之中確實飽含著真知灼見。
作者學貫中西古今、論述充滿智慧與思辨,同時沒有絲毫的晦澀難懂,相反,即便是最普通的讀者也能看懂全書、並且為其真知灼見拍案叫絕,作者深知古人的觀念的確與現代人隔閡太大,必須先從觀念上懂得他們,然後纔能夠妥當地理解他們的言談與舉止,憧憬與顧慮,乃至他們社會生活的方方麵麵。對於讀者來說,定能從中體會到智慧與思辨的趣味;而在思想界,它更是一本奇書,對於中國古代的政治、倫理、思想的把握與剖析,入木三分、一針見血,對於我們當今社會的思想發展有深遠啓示。
熊逸,著名學者。齣版有《謀殺正義:正義觀念的心理根源、經典謊言與兩難問題》、《春鞦大義》、《隱公元年》、《道可道:老子的要義與詰難》、《逍遙遊:當莊子遭遇現實》、《思辨的禪趣》等書。他的真知灼見在思想界引發廣泛關注,有網友曰:“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心嚮往之。餘讀熊氏書,想見其為人……”
天下熙熙,皆為利來。天下攘攘,皆為利往。什麼道德名法、義利權衡、忠孝兩難、禮儀綱常,歸根結蒂都抵不過一個“利”字,當利的誘惑性足夠大的時候,一切都可以黑白倒置,一切皆能自圓其說。一言以蔽之,正如書中所說,道德(意識形態)本就是勝利者書寫的語言。
評分儒傢思想作為治國方針的問題就在於具體辦法太少,指望靠感動人民和尊卑自律來解決一切問題
評分王朝更迭,正朔嬗變,不過是一個野心傢對另一個野心傢的勝利。歷史上的微言大義,不過是勝利者維護其閤法性的自我言說而已,其道德高度越高,其對人民的傷害越大。在人民無法監督權力,權力永遠恣意的徜徉在籠子之外,我們越要對統治者冠冕堂皇的解說保持警醒。(閱讀時間:2016年4月21日-4月25日;自評:8.1;推薦指數:★★★★★)
評分熊逸的書還有人不打五星!
評分關鍵的觀念是一貫的,熟悉他的讀者會發現基本都在他的舊作中齣現過(甚至包括例子)。他試圖用正義這一抽象的概念在中國古代是如何繁復兩難的,來論證中國古代的觀念是如何不同於我們習以為常。
如何治大国:守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者,宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问:“国何以立?” 苏绰答:“具官。” 宇文泰问:“如何具官?” 苏绰答:“用贪官,杀贪官。 ” 宇文泰不解地问:“为什么要用贪官?” 苏绰说:“你想请人为你卖命,那你必须...
評分如何治大国:守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者,宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问:“国何以立?” 苏绰答:“具官。” 宇文泰问:“如何具官?” 苏绰答:“用贪官,杀贪官。 ” 宇文泰不解地问:“为什么要用贪官?” 苏绰说:“你想请人为你卖命,那你必须...
評分6-26 才看了58%, 这书看了第三遍了, 前两次都看到这里没有再进行下去. 看的时候, 都是一脸问号, 这啥, 这啥, 这是啥. 之前kindle做的笔记, 拿出来完全没办法看. 之前几次做笔记都很不成功, 不知道怎么记. . 其实以前看过熊逸的春秋大义, 还是很喜欢看的, 知道了中国古代的思想...
評分如何治大国:守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者,宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问:“国何以立?” 苏绰答:“具官。” 宇文泰问:“如何具官?” 苏绰答:“用贪官,杀贪官。 ” 宇文泰不解地问:“为什么要用贪官?” 苏绰说:“你想请人为你卖命,那你必须...
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