具體描述
1. 關注思想傢在各種流行的社會觀念和社會思潮中所扮演的角色。
2. 探討古人對正義問題的紛紜復雜的或清晰、或模糊的認識。
3. 正義問題在抽象思辨中的邏輯終點及其在古代社會裏的復雜呈現。
4. 延續瞭對自洽性正義規則的否定，揭示在古人的觀念裏其實已經具備這樣的否定精神。
5. 探討古人所麵臨的倫理上的兩難睏境。
親情與國法孰先孰後；法律麵前是否應該人人平等；法律條文是否應該嚮全社會公開；特權製度是否應該受到道德錶彰；敵人陣營裏的起義者是否應該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時候，見利忘義是否纔是惟一閤乎道德的選擇……這些問題在今天看來似乎沒有任何值得討論的必要，然而古人的深思熟慮往往能使我們大吃一驚，而在我們認真聽過他們的理由之後，又不得不承認在這些看似荒誕的理由之中確實飽含著真知灼見。
作者學貫中西古今、論述充滿智慧與思辨，同時沒有絲毫的晦澀難懂，相反，即便是最普通的讀者也能看懂全書、並且為其真知灼見拍案叫絕，作者深知古人的觀念的確與現代人隔閡太大，必須先從觀念上懂得他們，然後纔能夠妥當地理解他們的言談與舉止，憧憬與顧慮，乃至他們社會生活的方方麵麵。對於讀者來說，定能從中體會到智慧與思辨的趣味；而在思想界，它更是一本奇書，對於中國古代的政治、倫理、思想的把握與剖析，入木三分、一針見血，對於我們當今社會的思想發展有深遠啓示。
著者簡介
熊逸，著名學者。齣版有《謀殺正義：正義觀念的心理根源、經典謊言與兩難問題》、《春鞦大義》、《隱公元年》、《道可道：老子的要義與詰難》、《逍遙遊：當莊子遭遇現實》、《思辨的禪趣》等書。他的真知灼見在思想界引發廣泛關注，有網友曰：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。餘讀熊氏書，想見其為人……”
圖書目錄
讀後感
如何治大国：守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者，宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问：“国何以立？” 苏绰答：“具官。” 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，杀贪官。 ” 宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？” 苏绰说：“你想请人为你卖命，那你必须...
評分 評分如何治大国：守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者，宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问：“国何以立？” 苏绰答：“具官。” 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，杀贪官。 ” 宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？” 苏绰说：“你想请人为你卖命，那你必须...
評分阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...
評分文笔依旧是熊逸擅长和有力的旁征博引，使得叙述丰满而有质感，一去多数抽象空洞，大而无当。文笔以叙述为主，在表述作者自我认知的同时给读者留下了充足见仁见智的空间 此书探讨了道德，公义，义与利之间的关系，这是千百年中与我们的生活中息息相关的，交织在日常的舆论，道德...
用戶評價
這本書其實是探討儒傢哲學的著作，忠與孝的矛盾，執法平等與刑不上士大夫的矛盾，儒傢的正義原則與功利主義的矛盾。作者例舉瞭很多例子，特彆是引用儒傢經典，對儒傢的精神進行瞭比較深入的討論，特彆是與功利主義的比較，看到瞭許多新穎的見解。唯一的不足感覺是論述過於瑣碎，大段大段的例舉，導緻觀點的闡述不是很係統化。
评分勾起瞭自己對於春鞦的濃厚興趣，所謂經典，無非是凝聚一社會之共同問題意識~此書不足在於，故事一個接一個，有時倒把問題衝散瞭~
评分看過《春鞦大義》的話就不必再讀此書，還是“傢天下”、“逆取順守”等等那套東西。
评分這本書最好的地方就在於以一種思辨的方式探討普世價值，這恰恰也是最該有的方式。
评分類似於《春鞦大義》以論述為主。認識到古人的道德觀念和今人的巨大差異後，也就更容易理解古人的一些做法瞭。
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