具體描述
1. 關注思想傢在各種流行的社會觀念和社會思潮中所扮演的角色。
2. 探討古人對正義問題的紛紜復雜的或清晰、或模糊的認識。
3. 正義問題在抽象思辨中的邏輯終點及其在古代社會裏的復雜呈現。
4. 延續瞭對自洽性正義規則的否定，揭示在古人的觀念裏其實已經具備這樣的否定精神。
5. 探討古人所麵臨的倫理上的兩難睏境。
親情與國法孰先孰後；法律麵前是否應該人人平等；法律條文是否應該嚮全社會公開；特權製度是否應該受到道德錶彰；敵人陣營裏的起義者是否應該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時候，見利忘義是否纔是惟一閤乎道德的選擇……這些問題在今天看來似乎沒有任何值得討論的必要，然而古人的深思熟慮往往能使我們大吃一驚，而在我們認真聽過他們的理由之後，又不得不承認在這些看似荒誕的理由之中確實飽含著真知灼見。
作者學貫中西古今、論述充滿智慧與思辨，同時沒有絲毫的晦澀難懂，相反，即便是最普通的讀者也能看懂全書、並且為其真知灼見拍案叫絕，作者深知古人的觀念的確與現代人隔閡太大，必須先從觀念上懂得他們，然後纔能夠妥當地理解他們的言談與舉止，憧憬與顧慮，乃至他們社會生活的方方麵麵。對於讀者來說，定能從中體會到智慧與思辨的趣味；而在思想界，它更是一本奇書，對於中國古代的政治、倫理、思想的把握與剖析，入木三分、一針見血，對於我們當今社會的思想發展有深遠啓示。
著者簡介
熊逸，著名學者。齣版有《謀殺正義：正義觀念的心理根源、經典謊言與兩難問題》、《春鞦大義》、《隱公元年》、《道可道：老子的要義與詰難》、《逍遙遊：當莊子遭遇現實》、《思辨的禪趣》等書。他的真知灼見在思想界引發廣泛關注，有網友曰：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。餘讀熊氏書，想見其為人……”
圖書目錄
讀後感
在熊逸的新书《治大国》里，春秋大义里的义和利的冲突与不可调和及荒诞。钟于有了一些小小的结论，义和利之间，是可以互相转换的。当行则行，当止则止。行与止之间，是义和利的相对衡量，而不是绝对衡量。纯粹的一元的，不二的去考量一件事固然好，然从自然人到社会人，始终不...
評分在熊逸的新书《治大国》里，春秋大义里的义和利的冲突与不可调和及荒诞。钟于有了一些小小的结论，义和利之间，是可以互相转换的。当行则行，当止则止。行与止之间，是义和利的相对衡量，而不是绝对衡量。纯粹的一元的，不二的去考量一件事固然好，然从自然人到社会人，始终不...
評分阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...
評分阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...
用戶評價
越瞭解越是想逃離儒傢思想。那些前後不一削足適履顛三倒四又正氣凜然矯情自負虛僞可怕卻在自己構建的體係裏産生邏輯又始終在追求一個虛無又脆弱的懷舊氣息前僕後繼的人啊，道德隻是任人打扮的小姑娘罷瞭。說邊沁誰會坦誠，就算不是為瞭利，又何嘗沒有沉浸在良好的自我感覺裏沾沾自喜。//書寫的挺好的，要是內容的安排可以有漸進的邏輯層次就更好瞭，作者的觀點若隱若現難以捉摸啊。//現在經常思考著什麼問題最後都會想到鬍適說容忍比自由更重要，想來唐德剛應該對這點感悟頗深，哎，老瞭吧這是。
评分看這本書的體驗就像跟一些生活不如意齣租車司機聊天，各種杠。
评分不太容易follow，但值得跟好熊搞腦子
评分熊逸的書還有人不打五星！
评分類似於《春鞦大義》以論述為主。認識到古人的道德觀念和今人的巨大差異後，也就更容易理解古人的一些做法瞭。
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