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一篇序言減色不少，坦率講真不知道他在講什麼

突破人類本體論，城市是自然本身，是人類與非人類因素的雜交體。城市生活即變化本身，人身處其中永恒期待一個新我。

蹩腳的翻譯緻使全文邏輯不清、、、

突破人類本體論，城市是自然本身，是人類與非人類因素的雜交體。城市生活即變化本身，人身處其中永恒期待一個新我。

一篇序言減色不少，坦率講真不知道他在講什麼

西方城市化理论是以多元化和多流派的方式构成并存在的，既有强调城市化“集中性”价值的一派，亦有强调城市化“分散化”价值的一派，还有强调集中与分散结构的流派。但中国人好面子，追求表面上的光鲜，因此大量的中国城市选择了以西方城市人口集中的流派作为主要的理论核心模...

西方城市化理论是以多元化和多流派的方式构成并存在的，既有强调城市化“集中性”价值的一派，亦有强调城市化“分散化”价值的一派，还有强调集中与分散结构的流派。但中国人好面子，追求表面上的光鲜，因此大量的中国城市选择了以西方城市人口集中的流派作为主要的理论核心模...

西方城市化理论是以多元化和多流派的方式构成并存在的，既有强调城市化“集中性”价值的一派，亦有强调城市化“分散化”价值的一派，还有强调集中与分散结构的流派。但中国人好面子，追求表面上的光鲜，因此大量的中国城市选择了以西方城市人口集中的流派作为主要的理论核心模...

西方城市化理论是以多元化和多流派的方式构成并存在的，既有强调城市化“集中性”价值的一派，亦有强调城市化“分散化”价值的一派，还有强调集中与分散结构的流派。但中国人好面子，追求表面上的光鲜，因此大量的中国城市选择了以西方城市人口集中的流派作为主要的理论核心模...

西方城市化理论是以多元化和多流派的方式构成并存在的，既有强调城市化“集中性”价值的一派，亦有强调城市化“分散化”价值的一派，还有强调集中与分散结构的流派。但中国人好面子，追求表面上的光鲜，因此大量的中国城市选择了以西方城市人口集中的流派作为主要的理论核心模...