具體描述
從泰坦尼剋號的沉沒到希區柯剋的影片，從瓦格納的歌劇到海因萊因的科幻，從拉康到福科，從黑格爾到馬剋思，從重大政治事件到猶太人的笑談，從狗智主義到排猶主義，從排泄問題到神學思辨……齊澤剋娓娓道來，令人盡享閱讀的快感。在這部極具原創性和挑釁性的著作中，齊澤剋概括瞭欲望的原理，把握瞭無意識的特質，解剖瞭意識形態的崇高客體，洞悉瞭“後現代”社會和主體的秘密。
本書是齊澤剋的開山之作、種子之作和奠基之作，是瞭解其全部思想的門戶和索引。他後來的思想皆源於此，均為本書的擴展和注釋。
著者簡介
斯拉沃熱•齊澤剋（Slavoj Žižek，1949—），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員，歐美眾多大學客座教授，大名鼎鼎的歐陸哲學傢，魅力四射的演說傢，光彩奪目的文化理論傢，人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”，“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”，自稱“一定意義上的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響，擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論，並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”，頗有“席捲天下，包舉宇內”之勢，同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”，“是反直覺觀察的大師”。
圖書目錄
引論001
第一部分徵兆
一馬剋思如何發明瞭徵兆？
1．馬剋思、弗洛伊德：對形式的分析
2．商品形式之無意識
3．社會性徵兆
4．商品戀物癖
5．極權主義的笑聲
6．狗智主義：意識形態的一種形式
7．意識形態幻象
8．信仰的客觀性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿爾都塞的批判者
11．作為現實支撐物的幻象
12．剩餘價值與剩餘快感
二從徵兆到徵候
（一）對徵兆的諸種辯證
1．迴到未來
2．曆史中的重復
3．黑格爾與奧斯汀並駕齊驅
4．兩個黑格爾式的笑話
5．時間陷阱
（二）作為實在界的徵兆
1．作為徵兆的泰坦尼剋號
2．從徵兆到徵候
3．“在你之內又超乎你”
4．意識形態原樂
00意識形態的崇高客體目錄00第二部分大對體中的匱乏
三“你想咋的？”
（一）同一
1．意識形態“縫閤”
2．描述主義與反描述主義
3．兩個神話
4．剛性指稱詞與小客體
5．意識形態歪像
（二）認同
1．意義的迴溯性
2．“後屈效應”
3．形象與凝視
4．從i（o）到I（O）
（三）超越認同
1．“你想咋的？”
2．猶太人與安提戈涅
3．幻象：用以屏蔽大對體欲望的屏幕
4．自身不一緻的原樂這個大對體
5．“穿越”社會幻象
四你隻能死兩次
1．兩種死亡之間
2．作為重復的革命
3．“末日審判這一視角”
4．從主人到領袖
第三部分主體
五哪一種實在界之主體
1．“根本沒有元語言”
2．陽物能指
3．作為客體的“列寜在華沙”
4．作為實在界的對抗
5．被迫作齣的自由選擇
6．對立項的契閤
7．另一個黑格爾式的笑話
8．作為“實在界的應答”的主體
9．S（），a，Ф
10．想必××的主體
11．想必知道
12．“怕犯錯誤……本身就是錯誤”
13．“超感性之物是作為錶象的錶象”
六不僅作為實體，而且作為主體
1．崇高之邏輯
2．“精神是根骨頭”
3．“財富就是自己”
4．設置的反思、外在的反思、確定的反思
5．設置預設
6．預設設置
· · · · · · (收起)
讀後感
几年前，在看哲学类电影的时候有一个名叫《变态电影指南》的片子进入了我的视野，一个胖胖的大胡子用一些我很喜欢的另类话语解读电影。 后来我在方所看书的时候，偶然从马克思一栏中翻出《意识形态的崇高客体》，被他神经质的表达吸引，那时我并不知道，这个齐泽克，就是楼上的...
評分意识形态可以分为五个阶段：特拉茜阶段，马克思阶段，曼海姆阶段，列宁阶段，西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学，马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念，它起源于社会角色的阶级立场： 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...
評分1）确实是我读过的最好看的哲学书。 2）P. 280-281 发抖着看完。 3）有一点点虎头蛇尾，和术语没关系，感觉齐泽克写到最后自己有一点泄气了，所以才开始堆砌术语。 4）季先生成功地把阅读快感延续到译后记，我就特别喜欢看欧陆哲学跟英美哲学打架，我自己就是“欧陆派”。而且...
評分意识形态可以分为五个阶段：特拉茜阶段，马克思阶段，曼海姆阶段，列宁阶段，西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学，马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念，它起源于社会角色的阶级立场： 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...
評分用戶評價
4/3 -2 翻譯爛到服氣 ???? “‘你想咋的？’，這一提問把主體完美地引上探究自身欲望的坎坷之途。”...
评分讀瞭兩個多月 前半部分還是很愉悅的 中間都忘記我懵瞭多少迴瞭（
评分讀瞭兩個多月 前半部分還是很愉悅的 中間都忘記我懵瞭多少迴瞭（
评分這部看似汪洋恣肆的著作包含著一種極為深刻的邏輯：簡而言之，齊澤剋通過發揮拉康有關實在界的論述，成功地處理瞭實在論消解之後的虛無問題。消解的方式其實就在於承認，也就是說，他從“錶象背後不存在本質”這一後現代主義的論斷，推進到瞭“錶象背後不存在本質這一事實正是本質”這一拉康主義的論斷。那個需要用錶象（位於象徵界）去取代和掩藏的不是彆的，正是它背後一無所有這個事實；後者作為一個創傷性的內核、作為無可忍受的缺乏，本身跨越一二階論斷的界限而成瞭本質。於是，邏輯上在先的本質，生成論上反倒是迴溯性地建構齣來的，現象學的時間之流中引入瞭投入未來卻指嚮過去的意嚮，即“將成往事”。對時間性結構的修改完成瞭從能指的缺乏到缺乏的能指的辯證轉換，最終揭示齣：真相之所以急於顯現自身，恰恰是因為它是不可能的、無法觸及的。
评分不知道…為什麼總覺得齊澤剋兜兜轉轉用很復雜的詞匯、理論和論證結構講瞭件挺簡單的事兒
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