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看到最后面才确定不是埃科看三百年前的人修订的三百年前阿德索的手稿。求知欲是罪恶，因为有知识和逻辑变得傲慢而不是变得能够爱。 另，有10年和15年两个版本

先读到的京极的铁鼠之槛（且读了两遍才有点明白他在说什么= =），读这本时越读越有de javu之感，冬季大雪天，偏远且历史悠久的修道院vs寺院，僧侣接连离奇死去，倒栽的尸体，天主教vs禅宗不同派别之间啰里吧嗦的差异，各种掉书袋，各种腐，神秘又最终毁于一旦的大量藏书。有种读到东西方两种版本的感觉，畅快>_<，虽然以我现在的学识能消化的不多，但这两本都是值得每过几年重读一遍的好书，对历史、宗教、人性都有很深入的探讨，我也得去恶补点相关的知识了。stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.

看到最后面才确定不是埃科看三百年前的人修订的三百年前阿德索的手稿。求知欲是罪恶，因为有知识和逻辑变得傲慢而不是变得能够爱。 另，有10年和15年两个版本

真理是开放的，没有绝对化的东西。信仰走向绝对化，就会成为压制打击异端的工具

没有想象中吃力，反而挖掘出了很多乐趣和会心一笑的幽默。最后的对决……怎么说……莫名中二……倒也不是通常意义上的中二。甚至怀疑人类作为一个整体发展到今天也许正处在中二期也说不定呢。师徒之间的关系与其说是福尔摩斯和华生，给我的感觉更像是维吉尔和但丁（？）第一次探秘藏书室的那一段莫名神曲，阿德索被吓得一惊一乍的样子有丶可爱……（终于可以看剧了）

一句话先评论一下艾柯的书，个人感觉不如《波多里诺》，可能是第一篇小说的关系，艾柯在书里太炫知识了，着严重影响了阅读小说的流畅性。所以说，尽管艾柯在学识上比丹布朗牛逼多了，但是他的小说卖的不如丹布朗的好。 好了，来说那些乱七八糟的宗教派别。不要去百度那些派别...  

说实话，一个发生在七天里的侦探故事，通常只用一个小小的短篇即可写得精采、紧张、惊险、有趣，但埃科却用了五百多页来写，如果用物理学的“密度”概念来比喻一下，那这本书就象一个塞满了铁砂的皮袋。那么他到底在这里面都塞了什么使这本书象如此沉甸甸的呢？下面就是他塞进...  

上个周末到的书，通宵达旦的今天就看完了！感觉还行，感到自己知识面狭窄很多地方都无法参透其隐语，有人给我介绍说这是一本关于符号哲学的书，我甚至在以前没有听说过这门哲学。读这本书完全用刚看过书去，感觉这本书可以和红楼梦相提并论，虽然二者所产生的文化土壤千差万别...  

跟热销的《达芬奇密码》一样，同样是符号学用做推理，而出自意大利宗教符号学学术权威之手的这部著作，无论在宗教内涵、推理深度、学术意蕴，各方面，超过《达芬奇密码》都不止一点点。 先看过同名电影，再来啃书本，的确要轻松很多。预备用一个月的时间慢慢啃这本书。

我一开始读的《玫瑰的名字》，是闵炳君译的，宝文堂书店，1988版（此书的“译后记”里又说参加译书的是刘斌、王军和顾骞三人，不知这三人和封皮上的“闵炳君”什么关系）。因这个译本曾对原著“略加删削”，我想看看全书如何，于是又找到谢瑶玲译的《玫瑰的名字》皇冠出版社...