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昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名。

先读到的京极的铁鼠之槛（且读了两遍才有点明白他在说什么= =），读这本时越读越有de javu之感，冬季大雪天，偏远且历史悠久的修道院vs寺院，僧侣接连离奇死去，倒栽的尸体，天主教vs禅宗不同派别之间啰里吧嗦的差异，各种掉书袋，各种腐，神秘又最终毁于一旦的大量藏书。有种读到东西方两种版本的感觉，畅快>_<，虽然以我现在的学识能消化的不多，但这两本都是值得每过几年重读一遍的好书，对历史、宗教、人性都有很深入的探讨，我也得去恶补点相关的知识了。stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.

昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名。

当一个基督徒以“为了众人更好的信仰”而替别人做出自以为正确的选择，假基督就来临了。万物皆此理。此外，如果基于正确的论点通过错误的过程得到正确的回答，这该怎么办呢，难道说唯有结果最重要吗

太精彩了，读到停不下来。当修道院在大火中化为残垣断壁，居然让我流了眼泪。不禁想到了最近被大火灼烧的巴黎圣母院

我一开始读的《玫瑰的名字》，是闵炳君译的，宝文堂书店，1988版（此书的“译后记”里又说参加译书的是刘斌、王军和顾骞三人，不知这三人和封皮上的“闵炳君”什么关系）。因这个译本曾对原著“略加删削”，我想看看全书如何，于是又找到谢瑶玲译的《玫瑰的名字》皇冠出版社...  

埃科无疑是当代欧洲最博学的学者之一，他自己也曾从符号学角度研究过“多才多艺”的艺术家（multi-talented artist），提出符号的等值特点以及个人的推理演绎能力能使艺术家打通壁垒。 他说：“在极其多样化的笔头活动之间存在有很深的、有时是秘密的联系。这就是为什么我总是...  

跟热销的《达芬奇密码》一样，同样是符号学用做推理，而出自意大利宗教符号学学术权威之手的这部著作，无论在宗教内涵、推理深度、学术意蕴，各方面，超过《达芬奇密码》都不止一点点。 先看过同名电影，再来啃书本，的确要轻松很多。预备用一个月的时间慢慢啃这本书。

一句话先评论一下艾柯的书，个人感觉不如《波多里诺》，可能是第一篇小说的关系，艾柯在书里太炫知识了，着严重影响了阅读小说的流畅性。所以说，尽管艾柯在学识上比丹布朗牛逼多了，但是他的小说卖的不如丹布朗的好。 好了，来说那些乱七八糟的宗教派别。不要去百度那些派别...  

最近和好几个朋友说起《玫瑰》，听到的几乎都是众口一词的抱怨——这本书好难读啊。所谓的难读，并不是说书不好，毋宁说太正统了，和事先想象的形态相差甚远。其实，论布局、解迷难度，推理小说中胜过玫瑰的大有人在，论啃理论艰辛，京极夏彦、岛田庄司的大作读起来费脑其实也...