具体描述
《论语》和《圣经》格格不入吗？二者相遇会迸发出怎样灿烂的火花？有人认为，《论语》这种书在《圣经》中被定义为“魔鬼的深奥之理”，基督徒碰也不能碰。也有人认为，《论语》《圣经》对读，是基督教对中国文化的“渗透活动”，儒家知识分子应该奋起反抗。但其实中国文化与基督教吵了一百多年，却从没有见过面。双方对于彼此存在很多的误会和误解，无论是基督徒还是现代儒学知识分子，都应该去读一读另一种经典，了解另一种文明。本书作者就是“从仁者的爱心和智者的慧心来为中国文化和基督教之间做了修桥补路的工作” 。
基督教与儒家之对话的理论探讨已有所建树，但实际步骤尚待加强，本书及《论语》《圣经》对读活动即是这一工程的重要尝试。作者沉潜于《论语》与《圣经》的妙语金句之中，对东西方的这两大经典做了独特的对比与透视，相互参照，彼此发明，尤其力挺《论语》之普世价值。本书提供了经典阅读的新形式，也提供了耶儒对话的新文本。如果你热爱中国文化，它会把你带到耶儒对话之焦点与核心；如果你想了解西方思想底蕴，它又会是你有趣又有益的向导与伴侣。
本书是经典阅读的新形式，将给您带来全新的感受，让我们用新的眼光打量经典！
作者简介
石衡潭，湖南长沙人，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清基督教文艺奖得主，超星学术视频讲员，现在中国社会科学院世界宗教研究所从事基督教研究，副研究员。曾经在《世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文三百余万字。
主要著作有：《电影之于人生》(山东画报出版社，2008年，获第三十届汤清基督教文艺奖)，《电影之于人生二集》(山东画报出版社，2010年)，《东风破——论语之另类解读》（山东画报出版社，2009年），《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》（社会科学文献出版社，2011年），《光影中的信望爱》（世界图书出版公司，2013年）；译著有：《城邦：从古希腊到当代》（山东画报出版社，2007年，入选《中华读书报》2007年“图书100佳”），《自由精神哲学》（上海三联出版社，2009年）。
所主讲的“透过电影看人生”、“影视之于人生”与“《圣经》《论语》对读”系列讲座已经在海内外进行三百多场，进入北京大学、中国人民大学、复旦大学、香港中文大学、香港建道神学院、台湾中央大学、台湾中原大学、马来西亚圣经神学院、中国油画院、南方航空公司等著名学府与单位，并受到中国教育报、中国国际广播电台、山东电视台、《环球时报》英文版、《天风》杂志、美国《侨报》、马来西亚《亚洲时报》等海内外媒体的大力报道。
目录信息
“学而时习之”与“天下万务都有定时” 002
《论语》《圣经》对读 第二课：孝道篇 017
1“孝为仁之本”与“要孝敬父母，
使你得福，在世长寿” 018
2“大孝尊亲”与“你要使父母欢喜” 031
3“事父母几谏”与“不要惹儿女的气” 040
《论语》《圣经》对读 第三课：礼义篇 051
“人而不仁，如礼何？”与“没有爱，
我就算不得什么” 052
《论语》《圣经》对读 第四课：教育篇 069
1 抑由进求与耶稣答问 070
2“吾与点也”与“你们说我是谁？” 075
《论语》《圣经》对读 第五课：修养篇 083
1“有若无，实若虚”与“存心谦卑” 084
2“吾无隐乎尔”与“若是没有，我就早已告诉你们了” 102
《论语》《圣经》对读 第六课：处世篇 113
1“己所不欲，勿施于人”与“你们愿意人怎样待你们，
你们也要怎样待人” 114
2“以德报怨”与“爱你们的仇敌” 124
3“乡人皆好之”与“人都说你们好的时候，
你们就有祸了” 131
《论语》《圣经》对读 第七课：交友篇 141
1“无友不如己者”与“铁磨铁，磨出刃来” 142
2“四海之内，皆兄弟也”与“凡遵行神旨意的人，
就是我的弟兄姐妹和母亲了” 153
《论语》《圣经》对读 第八课：言语篇 161
“一言而兴邦”与“生死在舌头的权下” 162
《论语》《圣经》对读 第九课：贫富篇 183
1“曲肱而枕之”与“人子没有枕头的地方” 184
2“不患寡而患不均”与“乃要均平” 196
《论语》《圣经》对读 第十课：仁爱篇 207
“仁者爱人”与“爱人如己” 208
《论语》《圣经》对读 第十一课：智慧篇 227
“知者乐水，仁者乐山”与“敬畏耶和华是智慧的开端” 228
《论语》《圣经》对读 第十二课：志向篇 243
“任重而道远”与“向着标竿直跑” 244
《论语》《圣经》对读 第十三课：人性篇 257
“吾未见好德如好色者也”与“神造人原是正直，
但他们寻出许多巧计” 258
《论语》《圣经》对读 第十四课：君子篇 271
“君子—小人”与“义人—罪人” 272
《论语》《圣经》对读 第十五课：诚信篇 293
“民无信不立”与“人活着不是单靠食物” 294
《论语》《圣经》对读 第十六课：天道篇 305
1“与命与仁”与“愿你的国降临” 306
2“人能弘道，非道弘人”与“离了我，
你们就不能作什么” 319
参考书目 329
附录一 332
基督徒如何读《论语》 332
附录二 337
从《孔子与道》开始的儒耶对话 337
《孔子与道》 338
《孔子与道》剧本部分经文与文献依据 343
你的信，你的立 344
在今天应该如何开展“儒耶对话”？ 348
“儒耶对话”不是东西文化之争 351
有关耶儒对话——致主内肢体以及儒家诸位先生的公开信 353
儒耶对话的艰难 357
“基督教的中国化”还是“中国的基督化”？ 360
“儒耶之争”和“儒墨斗法”，争什么？斗什么？ 362
《孔子与道》之“道” 367
附录三 374
左手《论语》，右手《圣经》 374
后 记 377
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读后感
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用户评价
这本名为《论语遇上圣经》的书，光听名字就充满了跨越文化和信仰的张力，让人忍不住好奇，究竟是如何将东方智慧的经典与西方神学巨著放在一起进行对话的。我原本以为这会是一本非常枯燥的学术对谈录，充斥着晦涩难懂的哲学名词和神学术语，读起来会非常费力。然而，初次翻阅后，我发现作者的处理方式远比我想象的要巧妙和引人入胜。它并非简单地将两本书中的段落并列，然后逐一比较“孔子说的是A，耶稣说的是B”。更精彩的是，作者似乎在寻找一种深层次的“共鸣点”和“张力点”。比如，书中探讨了关于“仁”与“爱”的不同侧重，一个是基于人伦的自我完善与社会和谐，另一个则强调无条件的牺牲与神圣的恩典。作者没有武断地说哪个更高明，而是细致地剖析了它们在不同历史语境下对人类道德构建的贡献与局限。这种细腻的对比分析，让我对这两个伟大思想体系都有了全新的认识，感觉像是进行了一次深度的思想漫游，既尊重了各自的独立性，又成功架设了一座理解的桥梁。阅读过程极其流畅，文字功底扎实，使得即便是对其中某一方经典不甚了解的读者，也能迅速抓住核心论点。
评分这本书的结构设计，可以说充满了匠心独运的巧思。它不是按照篇章顺序或主题的绝对清晰来划分的，而是更像一条流动的河，时而汇聚，时而分流。我特别喜欢作者在处理一些具体概念时所采用的叙事手法，它常常以一个小故事或一个历史典故作为引子，迅速将读者带入情境之中，而不是直接抛出理论。例如，在讨论“君子”与“门徒”的自我期许时，作者并没有停留在对词义的表面解释上，而是巧妙地引用了《论语》中孔子周游列国时的挫折感，与《新约》中耶稣门徒在面对迫害时的坚守进行了对比。这种将抽象的道德要求具象化的处理方式，极大地增强了阅读的代入感和情感共鸣。对于一个日常生活中很少接触到这些古老经典的普通读者而言，这本书提供了一个非常友好的入口，让你在不知不觉中接受了深层次的文化熏陶。它的文字节奏感把握得极好，严肃中不失灵动，让人在沉思之余，也能感受到阅读本身的愉悦。
评分这本书带给我的最大震撼，在于它揭示了人类精神追求的普遍性和永恒性，尽管表现形式千差万别。我原本以为，在两个看似相距遥远的哲学和宗教传统之间，找到实质性的连接点会是强人所难。但作者的功力在于，她巧妙地避开了那些肤浅的道德口号，转而深入探究了人类面对“有限性”和“超越性”时所做出的根本性回应。比如，关于“时间观”的对比——孔子对历史的尊重与对当下责任的强调，对比圣经中对创世、救赎和末世的宏大叙事。这种对时间尺度的不同把握，如何塑造了两个文明的行动模式？这本书将宏大的历史观，落到了对个体日常行为的影响上，使得原本抽象的比较研究变得具有了强烈的现实意义。读完后，我感觉自己像是站在一个高处，俯瞰着人类文明的两条主要精神河流，虽然方向略有不同，但源头似乎都指向了对“如何成为一个真正有价值的存在”的终极叩问。这本书不仅仅是知识的传递，更是一次对生命意义的重新校准。
评分我必须承认，在阅读这本探索古代智慧交汇的书籍时，我一开始抱持着一种非常审慎的态度，担心它会沦为简单的“和稀泥”或者“强行嫁接”的产物。毕竟，一个是植根于宗法社会和政治伦理的儒家思想，另一个是建立在救赎论和一神信仰基础上的基督教教义，两者在世界观上存在着巨大的鸿沟。然而，这本书最令人称道的地方在于，它并没有试图抹平这些差异，反而大胆地将这些“不和谐音”凸显出来，并将其视为研究人类普适价值的绝佳切入点。举个例子，书中对“天命”与“上帝旨意”的探讨就非常深刻。儒家所言的“天”更偏向于一种自然秩序和道德感召，而圣经中的“上帝”则是具有人格意志的创造者。作者通过对比分析，揭示了这种观念差异如何影响了两个文化群体的社会结构和个人责任感。这种直面冲突、深入剖析的勇气，让这本书远超一般意义上的跨文化比较研究，更像是一部关于人类精神探索史的微型史诗。读完后，我感觉自己的思维框架被重新拓展了，不再是简单的二元对立，而是看到了复杂交织的可能性。
评分阅读体验的深刻性，往往取决于作者引导读者思考的深度，而《论语遇上圣经》在这方面表现得尤为出色。它没有给我提供一个标准答案，或者一个“最优解”，而是不断地抛出需要读者自己去回应的“追问”。例如，当谈到“义”的实践与“公义”的实现时，书中提出了一个令人不安的问题：当个体的道德实践与社会整体的结构性不公发生冲突时，应该优先遵循哪一种准则？作者并没有直接给出结论，而是通过将《论语》中关于修身齐家的渐进路径，与圣经中先知对不公义的强烈控诉并置，迫使我停下来，审视自己对“善”的理解是否过于片面和理想化。这种“强迫思考”的阅读过程，是我近年来体验到的最为充实和有价值的。它不仅是关于跨文化比较的文本，更是一部关于现代人如何在复杂道德困境中定位自我的哲学指南。书中的引文选择精准到位，往往一句话就能点破核心矛盾，让人拍案叫绝。
评分震撼，来自于文化的力量
评分震撼，来自于文化的力量
评分第一次读有关《圣经》的一些经文，很受益。
评分震撼，来自于文化的力量
评分震撼，来自于文化的力量
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