图书标签: 哲学  克尔凯郭尔  苏格拉底  经典与解释  神学  柏拉图  宗教  政治哲学   

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信仰骑士首先是“自我”的驭者，外在的终极之地只能也必须经由“自我”分裂而后整合，在此意义上外在极化为内在，一个爱丽丝的奇境之地。

当Howland分析克利马科斯的名字时，就已经把整本书要讲的，以及《哲学片段》的核心目的告诉给了我们。克利马科斯是一位东正教圣徒，他在《天国之梯》中描述了通往与上帝合一的三十级阶梯。只要内心谦卑，就可以通过梯子被上帝提升到天堂。克尔凯郭尔的这个梯子，对应的便是苏格拉底的爱之云梯。都是通向神的，但一个是信仰，一个是爱欲。二者的共同点，是都为一种生活方式，一种为特殊激情激发着的生活。如同苏格拉底回应美诺把知识作为个体的回忆，克尔凯郭尔在早先的《恐惧与颤栗》中同样把信仰作为一种个体的跃迁。但无论哪个梯子，都需要个体的选择与隐忍。真理本身就是激情的一种功能，所以重要的不是end而是enroute这一过程。除了分裂生存与真理，只要激情被从散漫和轻率中激起，无论是信仰还是哲学，最后都会交汇而通向神的智慧

站在他者的立场上更能深入理解哲学。有的论证比较模糊，但纠正了一些我对《哲学片段》的理解偏误。如信仰并非意志行为，亦非信念，而是一种激情，对应哲学的爱欲：对于不确定性的永恒、整全的渴望。但信仰指向的不仅是不确定性，更是绝对的无法理解的悖论。前者能够保持无知之知的爱欲而不去冒犯，但是对于悖论人除了信仰便只能冒犯。克尔凯郭尔挣扎在两个生存典范（基督和苏格拉底）提供的两种生存方式之中，并没有凸显哪方优越性，两者同样是试图将真理与生存结合起来的不断搏斗的过程。总之被贬斥的是单纯观念性的将生存与真理割裂的思辨真理：智慧不仅涉及思想者对真理的把握，还涉及对真理的主观性占有，这需要存在匮乏的哲学爱欲，而非自足的理性知识。不过哲学爱欲的缺陷在于缺乏罪的意识，并非每个人都是苏格拉底，因而基督的梯子，是另一条道路

应该先看 论怀疑者/哲学片断那本

你到底有多少中文名...