中国文学论集续篇

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出版者:九州出版社
作者:徐复观 著
出品人:
页数:230
译者:
出版时间:2014-4
价格:38.00
装帧:
isbn号码:9787510825620
丛书系列:徐复观全集
图书标签:
  • 文学
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  • 文学史、文学批评及理论
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具体描述

《中国文学论集续篇》收录了徐复观先生有关文学方面的一系列专论,反映了徐先生对于《人间词话》、《登鹳雀楼》等文学具体问题的独到看法。书末并附有徐复观先生诗文旧稿及序言数篇,反映了徐复观先生对于文学创作的观念和实践之全貌。

《山河辞章:一部中国古代诗文的风韵流变》 序言: 千年历史的长河中,中国古典诗文犹如璀璨的星辰,照亮了无数灵魂,也勾勒出中华民族的精神气质。从先秦的质朴歌谣,到唐诗的辉煌盛世,再到宋词的婉约低吟,以及元曲的率真奔放,直至明清小说的跌宕起伏,每一部传世之作都凝聚着时代的风貌、人性的光辉与哲思的深度。然而,即便我们熟知那些名垂青史的篇章,对于它们背后蕴含的精妙之处,对于作者们如何将情感、思想与语言融会贯通,对于不同时代、不同流派的相互影响与演变,仍有诸多值得深入探究的维度。 《山河辞章》并非一部包罗万象的中国文学史全集,它聚焦于那些不常被提及的细节,挖掘那些隐藏在宏大叙事背后的精微之处,旨在为读者呈现一部别开生面的中国古代诗文品读图卷。本书不求面面俱到,但求深入骨髓;不意图罗列名家,但希望展示流派的独特韵味;不拘泥于孤立的作品分析,更关注它们在历史长河中的纵横捭阖。我们相信,真正理解一部文学作品,不仅在于欣赏其文字的优美,更在于把握其精神的脉络,感受其文化的温度,体味其时代的回响。 第一章:先秦遗韵——风骨与初声 在文字尚未完全成熟的远古,人类的歌唱与吟咏,便是文明最原始的脉搏。本书将从《诗经》的“风”“雅”“颂”入手,并非简单地罗列篇目,而是着重探讨其“风”之下的乡野气息与民间疾苦,领略“雅”之中的宫廷礼仪与士大夫情怀,以及“颂”之下的祭祀仪式与神圣庄严。我们将辨析《诗经》的“赋”“比”“兴”等表现手法,是如何在简朴的语言中,勾勒出古人的生活百态与情感世界。 除了《诗经》,我们还将目光投向更早的传说与神话,如《山海经》中瑰丽奇绝的想象,以及一些零散流传的早期歌谣。这些文本虽然不成体系,却为我们理解中华民族早期宇宙观、价值观提供了珍贵的线索。我们将尝试从这些古老的“初声”中,发掘出中国文学最初的“风骨”,那种质朴、真挚、充满生命力的底色,它如何影响了后世文学的基调,又如何在历史的演变中被不断地重塑与传承。 第二章:楚辞之魂——瑰丽的想象与深沉的忧思 当中华文明的目光望向南方,一个以屈原为代表的奇幻世界便在诗歌中展开。《离骚》的出现,无疑是中国文学史上的一次划时代的飞跃。本书不会仅仅停留在解读屈原的爱国情怀,而是深入剖析《离骚》在艺术上的创新。我们将详细审视其“香草美人”的象征手法,它如何巧妙地将抽象的政治理想与个人的情感追求融为一体。同时,我们也将探究楚辞那种独特的浪漫主义色彩,那种瑰丽奇绝的想象力,那种对超验世界的描绘,是如何在当时社会背景下产生的,又如何为后世文学创作提供了无尽的灵感。 我们还将关注《九歌》中对神灵的祭祀与歌颂,探讨其宗教色彩与艺术表现的结合。在这一章,读者将感受到楚辞那种独有的“骚”体风格,其华美而又深沉的语言,其悲壮而又浪漫的情感,以及其在哲学思考上的深刻内涵。我们试图展示,楚辞不仅是一种文学形式,更是当时士人心灵深处的一种呐喊,一种对理想的执着追求,以及一种对现实的深深忧思。 第三章:汉赋的宏大叙事与铺陈之美 汉代,是一个帝国崛起的时代,也是一个文学风格趋于宏大与壮丽的时代。汉赋,作为一种极具时代特色的文学体裁,以其铺张扬厉的辞藻、恢弘磅礴的气势,展现了汉代盛世的辉煌。本书将解析汉赋的结构特点,如“铺陈叙事”的写法,它如何通过层层叠叠的描绘,将宏大的场景、繁多的事物呈现在读者面前。我们将分析司马相如《子虚赋》、《上林赋》等篇章,并非简单地赞美其辞藻的华丽,而是探究其“赋”的本质——它如何成为一种描绘现实、歌颂朝野、抒发政治抱负的艺术形式。 同时,我们也将审视汉赋的“说”与“讽”的传统,探讨赋的文学功能在汉代的演变。从早期的讽喻,到后来的歌颂,汉赋承载了不同的社会使命。本书将尝试勾勒出汉赋从先秦的“赋”到汉代“赋”的演进过程,分析其语言特点、艺术手法以及在当时的社会文化语境中的地位。我们将揭示,汉赋的铺陈之美,并非仅仅是辞藻的堆砌,而是当时文人心灵世界对广阔天地、宏伟事业的一种回应与表达。 第四章:魏晋风度——玄思与名士 魏晋时期,是中国文学史上一个充满变革与创造的时代。在动荡不安的社会背景下,一种“玄学”思潮兴起,深刻地影响了文学的走向。本书将重点关注魏晋时期诗歌的“名士风度”。我们不只是罗列竹林七贤的诗篇,而是深入剖析他们诗歌中所体现出的“超然物外”的精神追求,对个体生命价值的重视,以及对世俗礼法的疏离。我们将探究“魏晋风骨”的内涵,它如何在陶渊明、阮籍、嵇康等人的诗歌中得到淋漓尽致的展现。 本书还将关注魏晋时期散文的发展,特别是散文的抒情化趋势。我们将分析山水游记的兴起,如谢灵运的山水诗与游记,它们如何开启了中国文学对自然美的自觉探索。同时,我们也将探讨魏晋时期文学批评的萌芽,如刘勰《文心雕龙》的出现,它如何为中国文学理论奠定了基石。在这一章,读者将感受到魏晋时期文学那种独特的“清谈”之风,那种对生命本体的追问,以及那种在乱世之中依然保持的独立精神。 第五章:唐诗的时代之声——家国情怀与个体悲欢 唐诗,是中国古典诗歌的巅峰,其成就举世瞩目。然而,本书将避开那些耳熟能详的“必读”篇目,转而深入挖掘唐诗背后隐藏的更多元、更细腻的面向。我们将从盛唐的边塞诗入手,分析其雄浑壮阔的意境,以及在这种雄浑背后,边将士们内心深处的孤独与思念。本书将尝试解读王昌龄、高适、岑参等人的作品,是如何在激昂的笔调中,传递出家国情怀与人生豪迈。 接着,我们将转向中晚唐,关注那些更多地反映个体悲欢、社会现实的作品。我们将深入探讨杜甫诗歌中“沉郁顿挫”的风格,并非仅仅是记录民生疾苦,更是对社会不公的深刻反思与人性关怀的极致体现。我们将分析白居易诗歌的“通俗易懂”,以及其背后蕴含的平民意识和对社会问题的关注。我们还将探究诗歌的地域特色,如江南诗派的婉约,与塞外诗派的豪放,它们是如何在不同地域文化的影响下,呈现出多样的艺术风貌。本书旨在展现唐诗的“时代之声”,那种既有宏大叙事,又有细腻情感,既有家国情怀,又有个体悲欢的复杂交响。 第六章:宋词的婉转心曲——情韵与哲思 宋词,以其婉约的风格和对细腻情感的捕捉,在中国文学史上独树一帜。本书将不拘泥于对“词牌”的简单介绍,而是深入探究宋词在抒情方式上的独特之处。我们将分析柳永词中对都市生活场景的描绘,及其所传递的市井情怀与伤春悲秋。我们将解读苏轼词中的旷达与豪放,及其在婉约之中蕴含的哲学思考。 本书还将着重分析宋词中女性视角的重要性。从李清照的细腻情感,到其他女词人的创作,我们将探究宋词是如何为女性提供了一个表达内心世界、抒发个人情感的独特空间。我们还将关注宋词的“意境”营造,那种朦胧、含蓄、余韵无穷的艺术魅力。读者将在这里感受到宋词如水一般的情韵,以及在柔美之中,常常暗藏的深刻哲思。 第七章:元曲的率真风流——市井的生命力与戏曲的萌芽 元曲,作为一种新兴的文学形式,以其直白、生动、充满市井气息的语言,赢得了广泛的喜爱。本书将深入探究元曲的“通俗”背后所蕴含的强大生命力。我们将分析关汉卿、马致远等人的杂剧,及其在戏曲结构、人物塑造上的创新。我们将探讨元曲对现实生活的直接反映,以及对社会各阶层人物的深刻描绘。 本书还将关注元曲的“小令”,分析其简洁明快的结构和高度提炼的语言。我们将探究元曲是如何打破士大夫文学的束缚,将普通人的生活、情感、梦想搬上舞台,展现出一种更加“接地气”的艺术风格。在这一章,读者将感受到元曲那种率真、奔放、不拘泥于形式的风流,以及它为中国戏曲发展所奠定的坚实基础。 第八章:明清小说的世情百态——人性的深度与社会的镜像 明清小说,是中国文学史上的一座高峰,其宏大的叙事、复杂的人物、深刻的思想,至今仍具有重要的意义。本书将不打算对《红楼梦》、《三国演义》等经典进行简单的“导读”,而是聚焦于那些更具“世情”色彩的小说,以及它们如何描绘社会百态、人情冷暖。我们将分析《金瓶梅》等作品,是如何以其精细的笔触,展现明代社会的物质生活、人际关系和道德伦理。 本书还将探讨明清小说中“细节”的力量。那些生动的场景描写、细腻的人物心理刻画,是如何构建起一个个栩栩如生的人物形象,以及一个个错综复杂的故事。我们将分析小说中的“市井文化”和“民间智慧”,它们是如何渗透进文学作品,赋予文学更加鲜活的生命力。在这一章,读者将看到明清小说是如何成为一面镜子,折射出当时的社会现实,也展现出人性的复杂与多面。 结语: 《山河辞章》所呈现的,是中国古代诗文的片段,是流淌在文字中的生命与温度。我们希望通过这些细致入微的品读,能够让读者更加深刻地理解中国古代文学的博大精深,感受其中蕴含的独特美学价值和思想光辉。这并非一个完整的知识体系,而是一次邀请,一次邀约,邀您一同走进那片瑰丽的文学山河,去聆听那不朽的辞章,去感受那穿越千年的情感与哲思。我们相信,每一次的深入探索,都将带来新的发现,每一次的细致品味,都将收获一份独特的感动。

作者简介

徐复观先生,原名秉常,字佛观,后由业师熊十力改名“复观”,取义《老子》“万物并作,吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫,八岁发蒙读书,幼而徇齐,长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军,两年后东渡日本留学,九一八事变后,因发动抗日示威而被捕系狱,遭革除学籍。回国后投身军旅,在抗日战争期间,曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年,受命以军令部联络参谋名义,派驻延安,与毛泽东等中共高层有所来往,六个月后回渝,调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台,后去在香港创办《民主评论》半月刊,并于一九五二年担任台中省立农学院(现中兴大学)兼任教授。三年后,获东海大学聘为中文系教授,兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍,理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月,因与梁容若之争,被迫退休。旋即移居香港,任新亚书院、新亚研究所教授,另专任《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝,享年七十九岁。

目录信息

自序
儒道两家思想在文学中的人格修养问题
宋诗特征试论
一、问题的提出
二、宋诗特征基线的画出者
三、黄山谷在宋诗中的地位及杜诗的影响
四、黄山谷的诗论
五、前人对宋诗的批评
六、形成宋诗特征的背景
王国维《人间词话》境界说试评——中国诗词中的写景问题
一、王氏“境界说”的确义
二、王氏应用“境界说”的效果
三、传统中的写景与境界等问题
四、情与景的融合及其融合的历程、状态
陆机《文赋》疏释
皎然《诗式》“明作用”试释
中国文学讨论中的迷失——一九七九年九月二十二日在新
亚研究所文化讲座讲辞
王梦鸥先生《刘勰论文的观点试测》一文的商讨
一、研究的方法问题
二、是“把文学当语言来处理”吗?
三、文体观念的出现及其重大意义
四、当时文学与语言的界域
五、若干文义的澄清
从颜元叔教授评鉴杜甫的一首诗说起
敬答颜元叔教授
答薛顺雄教授商讨“白日依山尽”诗
简答余光中先生《三登鹳雀楼》
海峡东西第一人——读陈映真的小说
学问的历程——《卧云山房论文稿》序
附录诗文旧稿
随黄季宽先生赴北平中途折赴石家庄二首
由巴东坐船至重庆
退休二首
谷关杂咏
青草湖偶占
茧庐以近作二首见示感叹和之
三月二十九日余与茧庐、蘅之偕中文系应届毕业生游阿里山
余写《庄子艺术精神主体之呈现》一文,颇历甘苦,四月二日写成感赋
三月三十日应漱菡伉俪邀于华侨联合会小聚,座中有铸秋、沧波、秋原、研田、纪忠诸君子,事后即寄
新岁醇士先生以诗见贶依韵奉答
东行杂感
得今生自加拿大沙城寄诗奉和,时大陆文化大革命正剧
山行
塞上杂诗
相忆
婚后赠世高
忆内
当时
退休
林资修《南强诗集》序
《鹤亭诗集》序
《邃加室诗文集》序
编后小记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种素雅的米黄色封皮,搭配着烫金的书名,散发着一种沉静而厚重的古典韵味。初次上手,就能感受到纸张的质感,并非那种光滑易沾染指纹的铜版纸,而是略带纹理的道林纸,想必是为了匹配其内容的严肃性。内页的排版也相当考究,字距和行距都拿捏得恰到好处,长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏扉页上引用的那句不知名古代文人的话,虽然我一时想不起出处,但那份意境深远的气韵,仿佛为整本书定下了一个基调——这是一部需要静下心来细细品味的学术力作。从拿到书的那一刻起,我就能预感到,这不仅仅是一堆文字的堆砌,更像是一件精心雕琢的艺术品,它在用最直观的方式,向读者宣告其内容的价值不凡。书脊的装订也十分牢固,看得出出版社在制作上确实是下了成本,对于经常需要翻阅和查阅的工具书来说,这种耐用性是至关重要的,这让我对即将展开的阅读之旅充满了期待,仿佛已经闻到了墨香中夹杂着纸张陈化的独特气味。

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这本书的章节组织,乍一看似乎是松散的,不像一本传统意义上的专著那样线性推进,更像是一系列散落的、但彼此间有着微妙联系的思考碎片。这种编排方式,反而更贴合“论集”的本质,使得每一篇都能独立存在,供读者根据兴趣点随时切入。例如,我对宋代词学中“格律与自由”这一对永恒矛盾的探讨就格外感兴趣,作者处理得极为老到,他没有简单地偏袒任何一方,而是用大量的实例去论证,在不同的历史节点下,哪一方的力量会占据上风,以及这种力量的消长如何映射出社会思潮的变化。这种跳跃式的阅读,反而让我更容易保持新鲜感,避免了长篇大论可能带来的阅读疲劳。它更像是一本思想的“茶点”,每一小碟都有其独特的风味,让人回味无穷,每一次翻阅都能带来不同的心境和感悟。

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我花了整整一个下午的时间,沉浸在开篇那几篇探讨魏晋风度的文章中,作者的笔力之雄健,实在是令人叹为观止。他并没有落入传统文人评论中那种空泛的赞美或指责的窠臼,而是极其细腻地剖析了那个时代背景下,士人们精神世界的复杂性与矛盾性。读到他对“竹林七贤”中某一位的论述时,我的心头为之一震,那角度之刁钻,见解之独到,完全超出了我以往阅读的任何相关研究。尤其是他通过对几篇佚文的重新考证与释义,竟然推翻了长期以来学界的一个主流观点,那份扎实的文献功底和严谨的逻辑推演,简直像一把锋利的手术刀,精准地切开了历史的迷雾。那种酣畅淋漓的阅读体验,如同在迷宫中被一位经验丰富的向导带领,每走一步都有新的发现和顿悟,让人不得不佩服作者深厚的学术功底和不拘一格的批判精神。

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这本书给我带来最大的冲击,源于其对文学批评方法的革新性思考。我原本以为这是一本侧重于文本细读和历史梳理的文集,没想到其中关于“接受美学”在古典文学研究中应用的部分,带来了耳目一新的感觉。作者似乎并不满足于仅仅解释古代作者“说了什么”,更着重探讨了“读者如何理解”以及“时代如何塑造了意义”。他那套将现代哲学思辨融入古典文本分析的尝试,虽然初读时略显晦涩,需要反复琢磨,但一旦领悟其精髓,便会发现它极大地拓宽了我们审视经典作品的维度。这种跨学科的对话,打破了传统人文学科内部的壁垒,使得原本静态的古代作品焕发出动态的生命力。我感觉自己像是被邀请参加了一场高水平的学术沙龙,与一位博学多识的智者在思想的交锋中碰撞出火花,那些原本看似固化的定论,在新的光线下开始呈现出斑斓的层次感。

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坦率地说,这本书的阅读门槛是相当高的,它需要的不仅仅是文学知识的储备,更需要读者具备一定的哲学基础和敏锐的思辨能力。在阅读中,我发现自己有好几次不得不停下来,合上书本,去查阅作者引用的那些晦涩的术语或典故,这无疑增加了阅读的难度和时间投入。但正因为这份“不妥协”,反而成就了它的价值。作者似乎拒绝迎合那些追求轻松阅读的群体,他坚持用最精确、最学术的语言去表达最精微的思想。对于那些真正热爱深入探索文学本质的读者而言,这种挑战性恰恰是一种魅力所在。它不是提供一个现成的答案,而是在提供一套精密的工具和框架,引导你去构建属于自己的理解体系。合书之时,我感到一种智力被充分调动的满足感,这种感觉,远比读完一部情节跌宕的小说更持久,更令人敬佩。

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学人是安住在理智世界。他们的感情活动,或因觉其对生命是一种纠缠而加以抑制;或因其对生命的浸透而运用理智来加以处理。

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学人是安住在理智世界。他们的感情活动,或因觉其对生命是一种纠缠而加以抑制;或因其对生命的浸透而运用理智来加以处理。

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有几篇文章写得很清晰

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有几篇文章写得很清晰

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徐先生自说不善诗,但以诗稿来看,痛陈国事,细叙私情,表之以宏肆混元之句,列之以高古诚挚之体,即令偶有不协,无碍其为佳作。

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