具体描述
比较的学问品质绝非意味着动辄就拿中西方经籍穿凿比附，或者在中西先贤之间善通骑驿。毋宁说，由于自晚清以来，中国文明传统一直处在西方现代文明引发的危机之中，我们如果热爱中国的古典学问，就不应该忘记它早已遍体鳞伤，如果热爱西方的古典学问，也应该记得自己是谁……这里结集的十五篇文章（五篇选自旧著，其余选自尚未出版的文集）无不带有比较古典学的探索性质。
作者简介
刘小枫教授（1956-），男，重庆人，1978.09—1982.07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；1982.09-1985.01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。
曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：
（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）
（2）香港中文大学中国文化研究所 研究员（1995）
（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）
（4）牛津大学出版社（中文学术出版） 顾问(1995年以来）
（5）中国现象学学会 执行委员（1995-2001）
（6）香港现象学学会 秘书长（1995-2001）
（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问（1995-1998）
（8）北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导（1994-2003）
（9）中国比较古典学学会会长（2011年至今）
主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等，编修有《凯若斯》，译有《柏拉图的<会饮>》（华夏，2003）。代表性论文有：（1）《王有所成》，台湾《哲学与文化》卷四十；（2）《政制与王者》，《求是学刊》，2013年第2期；（3）《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》，《文艺理论研究》2012年第1期等等。
现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程： 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目：有（1）“经典与解释：柏拉图注疏集”，中国人民大学重大基础研究计划（2010至今）；（2）“基督教与西方古典传统研究”，教育部人文社科项目基地重大项目（2010-2013）主编《经典与解释》（CSSCI辑刊）；“西方传统：经典与解释”丛书主编、“中国传统：经典与解释”等多套大型丛书。
一直倡导建立中国自己的古典学，又提出”新国父论“等极富争议的理论，是当代中国思想界最重要的学者之一。
目录信息
引子：密……不透风
—关于《暗算》的一次咖啡吧谈话
第一辑 古希腊诗术
城邦航船及其舵手
—古希腊早期诗歌中的政治哲学举隅
诗风日下
“诗学”与“国学”
—亚里士多德《诗学》的译名争议
《玫瑰之名》与诗术
第二辑 启蒙与反启蒙
马基雅维利与现代哲人的品质
—施特劳斯的剖析
双重写作与启蒙
—施特劳斯与托兰德问题
卢梭的敌友划分
《爱弥儿》如何“论教育”
—或卢梭如何论教育“想象的学生”
第三辑 后现代的开端
市民悲剧博取谁的眼泪
—莱辛的悲剧通信与卢梭的因缘
尼采的晚期著作与欧洲文明危机
如何凭靠尼采的眼光识读柏拉图
圣人的虚静
—臆说梵澄的《老子臆解》
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
最近有幸拜读了《古希腊悲剧选析》这本书，简直让我沉醉于那深邃而又充满力量的文学世界。书中所选取的剧本，如《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等，都是西方文学史上的不朽之作。作者的解读角度非常独特，他不仅仅是对故事情节的复述，更是深入挖掘了这些悲剧背后所蕴含的哲学思考、伦理困境以及对人性的极致拷问。我尤其惊叹于古希腊人对命运的敬畏和对神意的顺从，但同时，他们又展现出反抗命运、追求自由的强烈意志。例如，安提戈涅在违抗国王命令、坚持为兄长安葬时的那种坚定与悲壮，就让我看到了个体尊严与社会秩序之间的永恒冲突。而美狄亚的复仇，则将人性的疯狂与绝望推向了极致，令人在恐惧中反思爱与恨的界限。作者的语言非常优美，富有诗意，将这些古老剧作的精髓提炼出来，让我仿佛亲临古希腊的剧场，感受那份震撼人心的悲剧力量。这本书不仅让我欣赏到高超的文学艺术，更促使我思考，在面对命运、责任、情感等问题时，我们该如何做出选择，以及人性的光辉与阴暗是如何交织在一起的。
评分最近手头一本《古希腊哲学思想概论》真是让我大开眼界。这本书以一种非常系统和严谨的方式，梳理了从泰勒斯到新柏拉图主义的古希腊哲学发展脉络。我一直以为哲学是晦涩难懂的，但这本书的作者显然拥有极高的驾驭能力，将那些抽象的概念和复杂的论证，以一种相对易于理解的方式呈现出来。从前苏格拉底哲学家对“本原”的探索，到苏格拉底的“认识你自己”，再到柏拉图的“理念论”和亚里士多德的“四因说”，这本书几乎涵盖了古希腊哲学最核心的学派和思想。我尤其对苏格拉底的诘问法印象深刻，它不仅仅是一种论辩技巧，更是一种探求真理、启迪民智的教育方式。而柏拉图的“洞穴比喻”，更是形象地揭示了我们对现实认知的局限性，以及通往真理世界的艰辛。亚里士多德对逻辑学、伦理学、政治学等领域的奠基性贡献，也在这本书中得到了清晰的阐述。这本书不仅介绍了哲学家的思想，更重要的是，它引导读者去思考这些思想产生的历史背景和社会影响，以及它们如何塑造了后世的西方文明。读完这本书，我感觉自己仿佛在思想的长河中畅游了一番，对人类理性精神的发展有了更深的敬意，也对那些伟大的思想家们肃然起敬。
评分这几天沉迷于一本名为《希腊罗马神话与传说》的书，简直停不下来。作者以一种极其生动、甚至带点戏剧性的笔触，将奥林匹斯众神、英雄史诗以及那些充满爱恨情仇、悲欢离合的古老故事娓娓道来。读这本书，就像穿越时空，亲身经历那些神话时代的波澜壮阔。从宙斯的雷霆万钧，到赫拉的嫉妒缠绵；从赫拉克勒斯的十二项伟业，到奥德修斯的漫漫归途，每一个故事都充满了想象力与哲学深度。更让我着迷的是，作者并非简单地复述故事，而是深入挖掘了神话背后所蕴含的古希腊人的宇宙观、伦理观以及对人性的深刻洞察。例如，关于普罗米修斯盗火的故事，不仅仅是一个关于反抗的故事，更折射出人类对知识的渴望以及文明诞生的艰难。又如，俄狄浦斯王那不可逃避的命运，引发了我对自由意志与宿命论的深思。这本书的叙述逻辑清晰，语言优美，即使是复杂的家族恩怨和宗教仪式，也描写得栩栩如生，让人仿佛置身其中，感受那份古老而神秘的魅力。我尤其喜欢作者对人物性格的刻画，无论是至高无上的神祇，还是凡间饱受苦难的英雄，都展现出复杂而真实的一面。这本书不仅仅是知识的普及，更是一次精神的洗礼，让我对西方文明的源头有了更深刻的理解和敬畏。
评分我最近在研读一本关于《古希腊艺术史》的书，这本书彻底颠覆了我对古典艺术的刻板印象。作者以一种非常生动和富有感染力的笔触，带领我穿越回那个辉煌的古希腊时代，去探索那些塑造了西方美学基石的艺术瑰宝。从宏伟的帕特农神庙，到栩栩如生的雕塑，再到造型优美的陶器，每一个艺术品都被赋予了生命。我尤其被古希腊雕塑的写实主义和理想主义相结合的特点所吸引，那些肌肉线条分明、姿态优雅的男性雕像，以及宁静端庄的女性形象，无不展现出古希腊人对人体美的极致追求。书中对不同时期的艺术风格，如古风时期（Archaic Period）、古典时期（Classical Period）和希腊化时期（Hellenistic Period），进行了清晰的梳理和区分，让我能够理解艺术风格是如何随着历史和社会变迁而演变的。例如，古风时期雕塑的“古风式微笑”和僵硬感，与古典时期雕塑的动感与平衡，再到希腊化时期雕塑的戏剧性与情感表达，形成鲜明的对比。这本书不仅仅是艺术品的介绍，更重要的是，它深入分析了艺术品背后所蕴含的宗教信仰、哲学思想以及社会价值观。读完这本书，我感觉自己仿佛走进了古希腊的美术馆，不仅欣赏到了精美的艺术品，更理解了它们在那个时代所扮演的重要角色，以及它们对后世产生的深远影响。
评分我最近在读一本名为《罗马共和国史》的书，这本厚重的著作简直是一部跌宕起伏的史诗。作者以宏大的视角，将罗马从一个蕞尔小邦崛起为地中海霸主的辉煌历程，刻画得淋漓尽致。从早期王政时期的模糊记载，到共和国建立后的政治体制演变，再到布匿战争的浴血奋战，以及最终被内战的阴影笼罩，每一个时期都充满了戏剧性的冲突和深刻的历史变迁。我被那些在共和国历史上留下了浓墨重彩的人物所吸引，例如那位严厉而公正的孔子（并非中国那位，而是罗马史上的重要人物），以及那位改变了历史走向的凯撒。这本书对罗马的政治制度，如 the Senate（元老院）、the Assembly（公民大会）等，进行了详尽的介绍，让我得以窥见古罗马人是如何在权力斗争、社会改革和对外扩张中，逐步建立起一套延续千年的政治遗产。更让我着迷的是，作者并没有回避罗马共和国发展过程中所暴露出的社会矛盾和政治腐败，反而深刻剖析了这些问题是如何最终导致共和国走向衰亡的。这种客观而全面的叙述，让我对历史的理解更加 nuanced。这本书不仅是历史事件的罗列，更是对权力、政治、战争以及人性复杂性的深刻探讨，读来令人心潮澎湃，思考良多。
评分华多于实，礼少于文，矜衒文彩。
评分真的好！ 尼采认为人的灵魂分为三种类型，也对应着古希腊的柏拉图的立法者，守卫，民众。 反对了现代启蒙之后的哲学沦为宗教的倾向—真正的哲学应是怀疑一切。 老子亦然，认为圣人是立法之源。而孔子以礼法来替换圣人是出于无奈 即圣人地位随历史而变得低下。
评分莱辛与卢梭
评分真的好！ 尼采认为人的灵魂分为三种类型，也对应着古希腊的柏拉图的立法者，守卫，民众。 反对了现代启蒙之后的哲学沦为宗教的倾向—真正的哲学应是怀疑一切。 老子亦然，认为圣人是立法之源。而孔子以礼法来替换圣人是出于无奈 即圣人地位随历史而变得低下。
评分像跟着上课一样，真是很幸福的感觉。但多有跟不上之处，尤其回到中国古典时，待更多阅读并更有独立思考能力时，应该还需回来重读。毕竟，问题意识 细究字词 广泛引述 思路与写法都是非常吸引的，尤其问题意识。
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