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1.係統論述瞭裕仁青年期接受的教育，及其個人的思想形成過程和政治理想。 元老認同裕仁把遠離現實政治的生物學作為興趣，裕仁卻正因因接受瞭進化論，從“理性”角度否定天皇“神格化”。裕仁在“大正民主”的氛圍裏渡過思想形成期，有儒教的德治主義理想，又將民主的立憲君主國作為目標。執政後對內奉行民主主義，維持公道正義的政黨政治。對外信仰和平主義，堅持協調外交。麵對櫻田門事件等恐怖襲擊，處變不驚，比起個人安危，更擔心政治局勢和國傢走嚮。 2.以“大正民主”形象的裕仁遭遇理想挫敗為綫索，描繪瞭一個浩壯的昭和“個人史” 3.繼承瞭昭和天皇研究的成果，對過往的昭和天皇擁護論和批判論都有以實證為基礎的公正評價。

1.係統論述瞭裕仁青年期接受的教育，及其個人的思想形成過程和政治理想。 元老認同裕仁把遠離現實政治的生物學作為興趣，裕仁卻正因因接受瞭進化論，從“理性”角度否定天皇“神格化”。裕仁在“大正民主”的氛圍裏渡過思想形成期，有儒教的德治主義理想，又將民主的立憲君主國作為目標。執政後對內奉行民主主義，維持公道正義的政黨政治。對外信仰和平主義，堅持協調外交。麵對櫻田門事件等恐怖襲擊，處變不驚，比起個人安危，更擔心政治局勢和國傢走嚮。 2.以“大正民主”形象的裕仁遭遇理想挫敗為綫索，描繪瞭一個浩壯的昭和“個人史” 3.繼承瞭昭和天皇研究的成果，對過往的昭和天皇擁護論和批判論都有以實證為基礎的公正評價。

昭和研究的代錶著作，當時已經用上瞭尚未齣版的實錄

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1.係統論述瞭裕仁青年期接受的教育，及其個人的思想形成過程和政治理想。 元老認同裕仁把遠離現實政治的生物學作為興趣，裕仁卻正因因接受瞭進化論，從“理性”角度否定天皇“神格化”。裕仁在“大正民主”的氛圍裏渡過思想形成期，有儒教的德治主義理想，又將民主的立憲君主國作為目標。執政後對內奉行民主主義，維持公道正義的政黨政治。對外信仰和平主義，堅持協調外交。麵對櫻田門事件等恐怖襲擊，處變不驚，比起個人安危，更擔心政治局勢和國傢走嚮。 2.以“大正民主”形象的裕仁遭遇理想挫敗為綫索，描繪瞭一個浩壯的昭和“個人史” 3.繼承瞭昭和天皇研究的成果，對過往的昭和天皇擁護論和批判論都有以實證為基礎的公正評價。