圖書標籤: 阿倫特  哲學   

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阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿伦特于1906年10月14日生于德国汉诺威的一个犹太人家庭。她的父母都是社会民主党成员，母亲还是卢森堡的崇拜者。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学，先后师从海德格尔和雅斯贝斯，深受存在主义哲学的影响。1933年纳粹上台后，参与犹太...  

【按语：在实践优于思辨、行动意味着自由的意义上，阿伦特是康德-尼采式的；就行为属于讲述者而非作者，源自意愿的行动的尺度是伟大而非预先的道德律的意义上，阿伦特更是尼采-海德格尔式的。在《人的境况》中，阿伦特是含混的：她一方面反对古希腊的玄思优于vita activa，另一...  

在古雅典，公民们通过说服来解决问题，所有的公共事务的解决通过语言而说服。因而亚里士多德认为：“人是政治的存在”和“人是言说的存在”。在阿伦特看来，二者是相辅相成的，都涉及相同的希腊城邦生活经验；将人作为一种由于懂得相互对话的方法而得以共同生存的动物...