中国近三百年疑古思潮史纲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:复旦大学出版社

作者:路新生

出品人:

页数:485

译者:

出版时间:2014-3

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787309101171

丛书系列:

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《中国近三百年疑古思潮史纲》之外：一场思想的探险 本书并非一部关于“疑古思潮”的著作，而是旨在描摹在广阔的中国近三百年历史画卷中，那些不曾被“疑古”之风所触及，却同样激荡起思想浪潮的独特领域。它是一次对思想史深层肌理的挖掘，一次对那些在质疑与重塑之外，依然闪耀着独立光芒的思想脉络的探寻。 一、 乾嘉盛世的另一面：文化传承与技艺的精进 当我们回望乾嘉年间，往往首先想到的是考据学、朴学兴盛，以及随之而来的“疑古”思潮，认为古籍有误，传统有失。然而，在这股思潮的背后，同样涌动着一股强大的、聚焦于“信”与“承”的文化力量。 医学的坚守与发展： 在“疑古”的学术风潮下，中医的理论基础和经典著作并非全然被质疑。相反，许多医家在继承古籍精华的同时，更注重临床实践的总结与创新。例如，温病学说的发展，就是在对经典理论进行辨析和丰富的基础上，针对当时实际流行的疫病而产生的。《温热论》、《时病论》等著作，不仅是对古籍的传承，更是对医学经验的升华。这些医家们，他们在“疑”之外，更多地是将精力投入到对生命健康的精微探究，用实践来检验和丰富理论，其背后是对古人智慧的尊重，更是对人类生存福祉的关切。他们的工作，构成了一道不同于“疑古”的风景线。 数学与天文学的沉淀： 尽管一些古籍的年代被重新审视，但中国传统的数学和天文学知识，在清代依然在默默地积累和发展。精密的历法计算、几何学和代数学的进展，很多学者并非基于“疑古”的立场，而是受到西方科学传入的影响，或者纯粹出于对自然规律的好奇。他们致力于将已有的知识体系进行梳理、整理，并与新的发现相结合，例如梅文鼎、何国栋等人的工作，虽然与“疑古”在研究对象上有所区分，但同样体现了严谨的治学精神和对知识本身的追求。他们对数字的精确计算，对宇宙运行的观测，构成了中国近三百年科学精神的一个重要侧面。 工艺美术的传承与变异： 陶瓷、绘画、雕刻等工艺美术领域，在清代同样迎来了高峰。许多工匠和艺术家，他们专注于技艺的打磨和审美的创新，而非对历史文献的真伪进行考辨。“扬州八怪”的个性抒发，景德镇瓷器的新花样，苏州园林的精巧设计，这些都代表着一种活态的文化传承和创造力。他们的作品，往往是对当下生活、自然美景的直接回应，是对精湛技艺的极致追求，而非对古籍的“疑”或“信”的学术辩论。这种对“物”的专注，对“美”的锤炼，构成了中国近三百年文化繁荣的另一条重要脉络。 二、 近代转型期的多元探索：器物、制度与思想的碰撞 当中国进入近代，面对西方列强的冲击，思想界的“疑古”之风更加炽烈，以至于许多人开始质疑整个中华文明的根基。然而，在这一激烈的变革与反思之中，也存在着一系列不完全围绕“疑古”展开，却同样意义深远的思想探索。 洋务运动的“器物”之思： 洋务派的核心主张是“师夷长技以制夷”，其关注点首先在于引进西方先进的军事和工业技术。曾国藩、李鸿章等人在创办军工企业、建立新式海军时，更多的是在实践中解决技术难题，学习西方管理模式。虽然他们也需要借鉴和理解西方科技的理论基础，但其出发点是“用”，是“效”，而非对中国传统科技文献的“疑”或“辨”。这种基于现实需求的改革，是对国家生存危机的直接应对，也开启了中国近代化的艰难步伐。 戊戌变法的“制度”改良： 戊戌变法是对中国政治制度进行深刻反思和改革的尝试。康有为、梁启超等维新派，他们看到了中国在政治、经济、文化上的落后，并积极学习西方的政治思想和制度。他们的改革方案，虽然也涉及对中国古代政治制度的批判，但其核心在于借鉴西方的君主立宪制、法律体系等，以实现国家的富强。他们的“变”，更多的是对现有制度的“革新”和“重塑”，是对国家出路的积极探索，而非仅仅停留在对古籍真伪的辨析。 晚清知识分子的“救亡”焦虑与“体用”之辩： 在民族危机日益加深的背景下，晚清的知识分子面临着前所未有的挑战。他们在寻求国家出路时，也出现了对中国传统文化的各种解读和回应。除了“疑古”之外，还有对西方思想的系统引进和吸收，对中国文化“体”与“用”的深刻反思。例如，严复在翻译赫胥黎的《天演论》时，虽然也对中国固有的社会结构和价值观进行了批判，但他更重要的是引入了“物竞天择，适者生存”的观念，为中国近代思想注入了新的活力。这种对“新”的渴求，对“救亡”的思考，以及对自身文化价值的重新定位，构成了一幅多元的思想交织图景。 三、 汉学之外的学术探索：民族史、社会史与民俗学 在中国近三百年间，汉学（即传统文献学、经学研究）虽然占据重要地位，并孕育了“疑古”思潮，但也有其他学术领域在独立发展，不以“疑古”为主要的研究范式。 民族史与边疆史的梳理： 随着清朝疆域的拓展和多元民族的融合，对各民族历史、文化的梳理和研究也逐渐兴起。例如，对蒙古族、满族、藏族等民族历史的研究，并非仅仅是对文献的“疑”或“辨”，而是更侧重于对史料的收集、整理和实地考察，以建立相对客观的民族史叙事。这种研究，是在“汉本位”视角之外，对中国多民族国家形成的另一种重要解读。 社会史与经济史的初步探索： 随着社会经济结构的变迁，一些学者开始关注中国社会运作的实际情况，以及经济发展的规律。例如，对农村经济、城市生活、社会习俗的观察和记录，虽然可能受到传统史学的影响，但其研究对象和方法上，已显露出向社会史、经济史发展的端倪。这些研究，更关注“人”的生存状态和社会的流变，而非仅仅局限于对古籍的考据。 民俗学的萌芽与发展： 民间生活、风俗习惯、民间文学的收集和研究，也在这一时期悄然兴起。在许多学者看来，这些民间文化是鲜活的、充满生命力的，它们不一定需要通过“疑古”的视角来审视，而是可以直接作为研究的对象，去理解中国社会的另一层面。这些对“俗”的关注，对“民”的关怀，构成了丰富多彩的中国近三百年文化图景中，不容忽视的部分。 总之，中国的近三百年，是一个思想激荡、文化转型的时代。当“疑古思潮”以其独特的批判力量，重塑了人们对古代历史的认知时，同样也有着无数学者、思想家，他们在各自的领域，以不同的视角和方法，探寻着知识的真谛，回应着时代的挑战。本书所勾勒的，便是这幅宏大画卷中，那些不曾被“疑古”之光完全笼罩，却同样熠熠生辉的思想光芒，是对中国近三百年思想史更全面、更深入理解的一次尝试。

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这本书的出现，对我来说，就像是一场及时的思想盛宴。我对“疑古思潮”这个概念一直有着浓厚的兴趣，它代表着一种勇于挑战权威、追求真相的精神。我特别关注的是，作者是如何描绘近三百年间，这股思潮是如何在中国社会生根发芽并不断演变的。我想，书中一定会涉及许多重要的历史人物和他们的学术贡献。我非常期待作者能够详细介绍，例如，王国维是如何通过甲骨文的研究，为中国古代史研究打开了新的局面？顾颉刚又是如何通过他的“古史辨”运动，深刻地影响了中国历史学的研究范式？我会仔细品读书中关于这些学者们如何运用严谨的考证方法，如何进行大胆的学术假设，以及他们之间的学术争鸣。我相信，这本书不仅仅是在梳理学术史，更是在展现一种求真的学术精神。我希望通过阅读，能够更清晰地理解“疑古思潮”是如何在动荡的时代背景下，成为一股推动中国思想进步的重要力量。这本书在我心中已经勾勒出一幅波澜壮阔的近代思想画卷，我迫不及待地想要深入其中，感受那份智慧的碰撞。

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这本书的书名“中国近三百年疑古思潮史纲”就像一把钥匙，打开了我对中国近代思想史的一扇窗。我尤其好奇作者是如何理解“疑古思潮”的。在我看来，“疑古”不仅仅是对历史文献的审慎考量，更是一种对既定观念的挑战和突破。我会密切关注书中对于不同时期、不同学派的“疑古”观点的详细梳理。例如，在晚清，面对西方列强的冲击和国家危亡的局面，学者们是如何通过“疑古”来寻找民族复兴的道路的？在民国时期，随着考古学、古文字学等学科的兴起，疑古思潮又呈现出哪些新的特点和成就？我期待作者能够详细介绍那些关键的学术事件和学术人物，比如，王国维对甲骨文的研究，顾颉刚对古史的辨析，这些是如何影响了中国历史学的走向？书中是否会涉及一些具体的史料辨析过程，让我们看到“疑古”学者们是如何通过严谨的考证来挑战传统的历史叙事的？对我而言，这本书不仅仅是对历史学研究的回顾，更是一种对我们如何认识和理解自身历史的深刻反思，我非常渴望通过阅读，能够更全面地理解“疑古思潮”在中国近代的复杂影响。

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我之所以会被《中国近三百年疑古思潮史纲》这本书所吸引，是因为“疑古思潮”这个词本身就蕴含着一种挑战与探索的精神。在中国漫长的历史文化中，“信古”似乎是主流，而“疑古”的出现，则是一种重要的思想革新。我非常想知道，作者是如何界定和描绘这股“疑古”之风的？它是在怎样的历史背景下兴起的？又经历了怎样的发展演变？我期待书中能够详细介绍那些在这个思潮中扮演重要角色的学者，例如，王国维对甲骨文的研究是如何改变了人们对商朝历史的认知？顾颉刚的“古史辨”又如何引发了学术界对上古史的广泛讨论？我希望作者能够为我展示这些学者们是如何运用严谨的治学方法，如何通过对文献和文物的细致考证，来质疑和重构传统的历史叙事的。我也好奇，在“疑古”的过程中，中国历史学界经历了怎样的学术争论和思想碰撞。这本书在我看来，不仅仅是对历史学史的回顾，更是一种对我们如何科学、理性地认识和评价历史的深刻反思。我渴望通过阅读，能够更全面地理解“疑古思潮”在中国近代思想文化史上的重要地位。

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《中国近三百年疑古思潮史纲》这个书名本身就传递出一种对历史进行深刻反思的学术姿态，这让我非常着迷。我一直对“疑古思潮”这个概念抱有浓厚的兴趣，因为它代表着一种批判性的思维和对真相的不懈追求。我非常好奇，作者是如何构建这部“史纲”的，它是如何梳理近三百年间，这股思潮在中国学术界是如何生根发芽、发展壮大，并最终对中国历史学产生了深远影响的？书中是否会详细介绍那些引领思潮的关键学者，例如，他们是如何通过对古代文献的细致考证，如何利用考古发现，来质疑和重构传统历史叙事的？我尤其关注那些具体的学术争论和思想碰撞，比如，关于夏朝是否存在，关于古代神话的起源和演变，这些“疑古”的观点是如何挑战了当时主流的历史观念？我相信，这本书不仅仅是在记录一段学术史，更是在展现一种求真务实的治学精神。我期待通过阅读，能够更清晰地理解“疑古思潮”如何成为推动中国历史学走向现代化的重要力量，并从中获得关于如何认识和评价历史的深刻洞见。

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我之所以对《中国近三百年疑古思潮史纲》这本书产生浓厚的兴趣，是因为它触及了一个在我看来极具价值且充满争议的话题——“疑古”。在漫长的中国历史叙事中，“信古”似乎是惯常的基调，而“疑古”的出现，本身就意味着一次深刻的范式转移。我非常好奇，作者是如何定义和界定“疑古思潮”的？它是否是一个统一的运动，还是多种思潮的集合？书中是否会详细阐述在近三百年间，不同学者是如何通过文献考据、考古发现，甚至是哲学反思，来质疑和重构中国古代史的？我期待书中能够深入挖掘那些关键的历史节点和学术辩论，比如，王国维对甲骨文的解读如何颠覆了传统对商朝的认知？顾颉刚的“层累地造成的中国古史”理论又是如何挑战了人们对历史真实性的理解？我希望作者能为我展现一个清晰的学术发展脉络，让我们看到“疑古”是如何一步步地解放了思想，也带来了关于历史本质的更深层次的追问。这本书在我看来，不仅仅是对历史学史的梳理，更是一次关于如何在传统与革新之间找到平衡的深刻思考，我迫切地想通过阅读来获得更全面的理解。

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这部《中国近三百年疑古思潮史纲》，光是书名就足以让人心头一震，仿佛一下子就被拉入了一个波诡云谲的思想战场。我尤其好奇的是，作者是如何梳理这漫长历史中涌现出的种种“疑古”之声的？是那种对传统的颠覆与重塑，抑或是对历史真相的孜孜以求？我想，这必然是一个极其复杂且充满细节的过程。我会关注书中对于不同时期、不同学派的疑古思想是如何演变的，它们各自的出发点是什么？又在社会文化层面产生了怎样的影响？例如，在晚清那种风雨飘摇的时代，疑古思潮的兴起是否与救亡图存的时代命题紧密相连？而到了民国，伴随着西方学术思想的传入，疑古又呈现出哪些新的面向？我会仔细品味作者对那些关键人物，如王国维、顾颉刚等人的论述，他们是如何构建自己的学术体系，又是如何挑战传统的历史叙事的？书中是否会涉及当时学界的一些激烈辩论？比如，对于古史真伪的争执，对于神话传说的解读，这些都让我觉得异常引人入胜。我期待作者能为我揭示，这些“疑古”的声音，究竟是将中国历史推向了更深邃的理解，还是带来了一些意想不到的困境。总之，这本书在我心中已经勾勒出了一幅宏大的思想画卷，迫不及待想要翻开，深入其中一探究竟。

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这本书的吸引力，很大程度上在于它触及了一个核心的学术命题：如何看待和解读我们的历史。近三百年，对于中国而言，是一个剧烈变革的时代，旧的秩序在崩塌，新的思想在涌现，而“疑古思潮”无疑是其中一股极其重要的暗流。我特别关注的是，作者是如何界定“疑古思潮”的，它是否涵盖了从文献批判到考古发现的方方面面？书中是否会详细介绍那些标志性的“疑古”事件和学术成果？比如，甲骨文的发现、对殷墟的考古，这些是如何颠覆了传统的史学观念的？我又会好奇，在疑古的过程中，哪些传统的史料和观点被重新审视，甚至被质疑？作者在阐述过程中，是否会引用大量的原始文献和考古资料，以支撑其论点？我期待作者能为我呈现出一个清晰的脉络，展示疑古思想是如何从萌芽到发展，再到对中国历史学产生深远影响的。同时，我也想知道，在疑古思潮的影响下，学者们是如何重新构建中国历史的叙事的？他们是否会引入一些新的研究方法和理论框架？这本书在我看来，不仅仅是对历史学史的梳理，更是一种对我们认知历史方式的深刻反思，我非常期待通过阅读，能够更清晰地理解这一过程的复杂性与重要性。

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拿到这本书，我最先被吸引的便是“疑古思潮”这个概念本身。在中国漫长的历史长河中，“信古”似乎是主流，而“疑古”的出现，无疑是一种颠覆性的力量。我很好奇，作者是如何定义“疑古”的？它是否仅仅是对文献的质疑，还是包含了一种更广泛的对传统解释体系的挑战？我想，作者在梳理这近三百年的历史时，必然会涉及到许多重要的学者和他们的思想。我特别期待书中对于这些学者的生平、学术背景以及他们提出“疑古”观点时的具体论据的详细介绍。比如，他们是如何利用考古发现来佐证或否定传统史说的？又是在怎样的社会和思想环境下，这些“疑古”的观念才得以生根发芽并逐渐壮大？书中是否会展现当时学术界的激烈争论，例如，关于夏朝是否存在、关于古代帝王世系的真实性等问题？我希望作者能够为我描绘出那个充满思想碰撞的时代图景，让我们看到“疑古”是如何一步步瓦解了某些传统的历史权威，并催生出新的历史认识的。对我而言，这本书不仅是关于历史学史的探讨，更是一次关于“如何认识真实”的哲学追问，我期待它能给我带来深刻的启发。

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《中国近三百年疑古思潮史纲》这个书名本身就极具吸引力，它预示着一场关于中国历史认知方式的深刻变革。我尤其好奇作者是如何定义和理解“疑古思潮”的。在我看来，它不仅仅是对史料的辨析，更是一种挑战传统、追求真相的学术精神。我非常期待书中能够详细梳理近三百年间，这股思潮是如何在中国学术界兴起、发展并产生深远影响的。我想，作者必然会深入探讨那些关键的历史时期、重要的学术事件以及具有代表性的学者。例如，晚清时期，面对西方文明的冲击，学者们是如何通过“疑古”来重新审视和构建民族认同的？民国时期，随着考古学、古文字学等学科的蓬勃发展，“疑古”又呈现出哪些新的面貌和成就？我期待书中能够展现一些具体的史料辨析案例，让我们看到“疑古”学者们是如何通过严谨的考证来挑战传统的历史叙事，是如何重新解读那些被视为“定论”的历史事件和人物的。对我而言，这本书不仅仅是关于历史学史的记录，更是一种对我们如何科学、理性地认知历史的深刻反思，我非常期待它能为我带来深刻的启发。

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这本书的书名“中国近三百年疑古思潮史纲”立即抓住了我的眼球，因为它触及了一个我一直非常感兴趣的学术领域。我好奇作者是如何定义和阐释“疑古思潮”的，以及它在中国近三百年间是如何演变的。在我看来，“疑古”不仅仅是对历史文献的质疑，更是一种对传统认知模式的挑战和突破。我非常期待书中能够详细介绍不同时期、不同学派的“疑古”观点，以及它们是如何影响中国历史学研究的。例如，我想了解在晚清时期，面对西方列强的冲击和国家危亡的局面，学者们是如何通过“疑古”来寻找民族复兴的道路的？在民国时期，随着考古学、古文字学等学科的发展，“疑古”又呈现出哪些新的特点和成就？我期待作者能够深入挖掘那些具有里程碑意义的学术事件和学术人物，比如，王国维对甲骨文的研究，顾颉刚对古史的辨析，这些是如何颠覆了传统的历史叙事？对我而言，这本书不仅是对历史学史的梳理，更是一种关于如何在传统与革新之间寻求平衡的深刻思考。我非常渴望通过阅读，能够更清晰地理解“疑古思潮”在中国近代思想文化中的复杂影响。

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路老师的书如酒，越久越醇。每次读都会有新体验。

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有幸听过路老师的课，老夫真是激情澎湃，神采飞扬。这是路老师多年研究成果结晶，实实在在，值得好好读

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路老师。

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文字清透，史料详实，配合路老师激情澎湃的授课食用更佳。

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