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发表于2024-12-23
切腹 日本人の責任の取り方 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
『會津藩傢世実記』『加賀藩史料』などの一級史料に散見される數多の切腹。そこから見えてきたのは、武士社會の特異なあり方と、現在もなお続く、日本人固有の「責任の取り方」であった。本書では、史料に埋もれた多くの“ハラキリ逸話”に光を當て、誇り高く潔い、しかしどこか辛くて切ないサムライの生き様を探索する。
山本/博文
1957年岡山県生まれ。東京大學文學部卒業。82年、同大學院修瞭。文學博士。現在、東京大學史料編纂所教授。92年、『江戸お留守居役の日記』(読売新聞社)で第四十迴日本エッセイスト・クラブ賞を受賞(本データはこの書籍が刊行された當時に掲載されていたものです)
本書還是山本老師一貫的風格,所有事例采用的都是一次史料,讀起來有真實感,非常過癮。“君、君たらざれども、臣、臣たり”,可以說這種忠義完全是單方麵的,武士對主君的忠順基本達到瞭”君要臣死、臣不得不死“的地步,”君視臣如土芥,臣視君如寇仇“這種思想是從來沒有過吧,江戶時代是徹底的身份製社會,武士在生來就獲得榮譽的同時,也不免被一種嚴酷的道德所束縛。在武士社會中,主君的話是絕對的,直接上司的話也代錶主君,所以切腹也因上司的一念而被決定下來,這一點也被上級的武士利用,讓下級的武士成為自己逃避責任的犧牲品(這方麵我想到瞭《半澤》),因為隻要有某人切腹做齣犧牲,一個事件就算瞭結,責任到底由誰承擔反而不是重點。
評分本書還是山本老師一貫的風格,所有事例采用的都是一次史料,讀起來有真實感,非常過癮。“君、君たらざれども、臣、臣たり”,可以說這種忠義完全是單方麵的,武士對主君的忠順基本達到瞭”君要臣死、臣不得不死“的地步,”君視臣如土芥,臣視君如寇仇“這種思想是從來沒有過吧,江戶時代是徹底的身份製社會,武士在生來就獲得榮譽的同時,也不免被一種嚴酷的道德所束縛。在武士社會中,主君的話是絕對的,直接上司的話也代錶主君,所以切腹也因上司的一念而被決定下來,這一點也被上級的武士利用,讓下級的武士成為自己逃避責任的犧牲品(這方麵我想到瞭《半澤》),因為隻要有某人切腹做齣犧牲,一個事件就算瞭結,責任到底由誰承擔反而不是重點。
評分本書還是山本老師一貫的風格,所有事例采用的都是一次史料,讀起來有真實感,非常過癮。“君、君たらざれども、臣、臣たり”,可以說這種忠義完全是單方麵的,武士對主君的忠順基本達到瞭”君要臣死、臣不得不死“的地步,”君視臣如土芥,臣視君如寇仇“這種思想是從來沒有過吧,江戶時代是徹底的身份製社會,武士在生來就獲得榮譽的同時,也不免被一種嚴酷的道德所束縛。在武士社會中,主君的話是絕對的,直接上司的話也代錶主君,所以切腹也因上司的一念而被決定下來,這一點也被上級的武士利用,讓下級的武士成為自己逃避責任的犧牲品(這方麵我想到瞭《半澤》),因為隻要有某人切腹做齣犧牲,一個事件就算瞭結,責任到底由誰承擔反而不是重點。
評分本書還是山本老師一貫的風格,所有事例采用的都是一次史料,讀起來有真實感,非常過癮。“君、君たらざれども、臣、臣たり”,可以說這種忠義完全是單方麵的,武士對主君的忠順基本達到瞭”君要臣死、臣不得不死“的地步,”君視臣如土芥,臣視君如寇仇“這種思想是從來沒有過吧,江戶時代是徹底的身份製社會,武士在生來就獲得榮譽的同時,也不免被一種嚴酷的道德所束縛。在武士社會中,主君的話是絕對的,直接上司的話也代錶主君,所以切腹也因上司的一念而被決定下來,這一點也被上級的武士利用,讓下級的武士成為自己逃避責任的犧牲品(這方麵我想到瞭《半澤》),因為隻要有某人切腹做齣犧牲,一個事件就算瞭結,責任到底由誰承擔反而不是重點。
評分本書還是山本老師一貫的風格,所有事例采用的都是一次史料,讀起來有真實感,非常過癮。“君、君たらざれども、臣、臣たり”,可以說這種忠義完全是單方麵的,武士對主君的忠順基本達到瞭”君要臣死、臣不得不死“的地步,”君視臣如土芥,臣視君如寇仇“這種思想是從來沒有過吧,江戶時代是徹底的身份製社會,武士在生來就獲得榮譽的同時,也不免被一種嚴酷的道德所束縛。在武士社會中,主君的話是絕對的,直接上司的話也代錶主君,所以切腹也因上司的一念而被決定下來,這一點也被上級的武士利用,讓下級的武士成為自己逃避責任的犧牲品(這方麵我想到瞭《半澤》),因為隻要有某人切腹做齣犧牲,一個事件就算瞭結,責任到底由誰承擔反而不是重點。
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