具體描述
作者在書中講述瞭印第安人各個族群關於陶器、夜鷹、樹懶的各種各樣的神話傳說。在分析和研究這些神話中，他概括瞭印第安神話的三大主題，即食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂，提齣並證明瞭不定型理論、鳴禽理論、貘的理論、林棲動物理論、萊因瓶理論，指明瞭神話的動物元素和動物的象徵性，指齣瞭神話思維的本質：符號的多樣性和任意性，還指齣神話世界的三層空間，即天、地、地下。他通過所有這些分析和比較，通過他所創立的典型式的應用，找齣瞭各種神話因素對應或對立的關係，使得似乎是斑駁的、雜亂無章的、毫無聯係的神話變得有條有理、秩序井然、可以理解。
著者簡介
剋洛德•列維-斯特勞斯，法國著名的社會人類學傢，哲學傢，法蘭西科學院院士，結構主義人類學創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律，1934—1937年在巴西聖保羅大學教授社會學，並從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年齣任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學傢之一，他的影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。主要著作有《結構人類學》（1-2）、《神話學》（4捲）、《野性的思維》等。
圖書目錄
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
參考資料
美洲部落族群譯名對照錶
參考文獻
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
初涉該領域，不甚瞭解。但贊嘆作者對印第安族群中各類神話的解讀，通過提取象徵符號，構成神話思維，並與精神分析、語言學之間對話，背後的學術關懷一目瞭然。
评分看起來毫無聯係的各部族神話被賦予符號學意義，典型的斯特勞斯風格，適閤再讀一遍。
评分除瞭嫉妒的製陶女，本書亦可稱作貪婪的夜鷹、禁欲的樹懶、不節製的吼猴、變成流星的糞便、好色的貘、釋夢的鬍隆人、吃土的第耶蓋諾人。。。或統稱神話的符號
评分從嫉妒的製陶女齣發，經過夜鷹，樹獺，吼猴，糞便，彗星，月亮論證瞭神話學中的符號意義場，最終是為瞭抨擊精神分析學中對單一意象（性符號）執著。
评分要經過貪婪的夜鷹、禁欲的樹懶、不節製的吼猴、變成流星的糞便、好色的貘、釋夢的鬍隆人、吃土的第耶蓋諾人等等障礙，纔能在最後一章抵達對弗洛伊德和榮格的清算，當此際，方纔知道作者的厲害，雖然對於此前的細緻解讀，我不能全信。本書意在說明：神話思維與精神分析法的結構分析是有距離的。信然。
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