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讀了夫馬進的論文＜明清時期中國對朝鮮外交中的「禮」和「問罪」＞，中譯見《明史研究論叢（第十輯）》。之前讀《朝鮮燕行使與朝鮮通信史》便覺得他的文章切入點很好，這篇也不例外。他對黃枝連的批評跟我的想法一模一樣，黃氏只留意到「天朝禮治體系」的表象，這個體系終究要放在當時政治環境才能理解明清與朝鮮關係的實相。又，洪武初年在外國大規模祭祀確實是一個值得深入探討的題目。

讀了夫馬進的論文＜明清時期中國對朝鮮外交中的「禮」和「問罪」＞，中譯見《明史研究論叢（第十輯）》。之前讀《朝鮮燕行使與朝鮮通信史》便覺得他的文章切入點很好，這篇也不例外。他對黃枝連的批評跟我的想法一模一樣，黃氏只留意到「天朝禮治體系」的表象，這個體系終究要放在當時政治環境才能理解明清與朝鮮關係的實相。又，洪武初年在外國大規模祭祀確實是一個值得深入探討的題目。

讀過其中收錄夫馬進教授的一篇論文，清代對朝鮮的禮與問罪。

讀了夫馬進的論文＜明清時期中國對朝鮮外交中的「禮」和「問罪」＞，中譯見《明史研究論叢（第十輯）》。之前讀《朝鮮燕行使與朝鮮通信史》便覺得他的文章切入點很好，這篇也不例外。他對黃枝連的批評跟我的想法一模一樣，黃氏只留意到「天朝禮治體系」的表象，這個體系終究要放在當時政治環境才能理解明清與朝鮮關係的實相。又，洪武初年在外國大規模祭祀確實是一個值得深入探討的題目。

讀了夫馬進的論文＜明清時期中國對朝鮮外交中的「禮」和「問罪」＞，中譯見《明史研究論叢（第十輯）》。之前讀《朝鮮燕行使與朝鮮通信史》便覺得他的文章切入點很好，這篇也不例外。他對黃枝連的批評跟我的想法一模一樣，黃氏只留意到「天朝禮治體系」的表象，這個體系終究要放在當時政治環境才能理解明清與朝鮮關係的實相。又，洪武初年在外國大規模祭祀確實是一個值得深入探討的題目。