具体描述
人类就整体而言，历世历代的核心都是超自然主义。无论在思想还是在生活中，人们都不能从这个世界的事物中获得满足；他们总会设想，在大地之上还有天堂，在可见之事背后还有更崇高、更神圣的秩序，由不可见的权能和福气组成。这就意味着，上帝和世界虽然根本不同，但同时也最紧密地相连。
本书带领读者寻求人生与世界问题的答案。如果把书中洞见与西方世界20世纪的发展相对照，更能显出其先知前瞻性的重要地位。
作者简介
巴文克，现代杰出的加尔文主义学者，荷兰最著名的神学家，改革宗支柱性人物。
1854年生于牧师之家，1880年毕业于莱顿神学院，1902年接受邀请出任阿姆斯特丹自由大学教授。一生著述颇多，涉及宗教与神学、哲学与应用伦理学，尤其是心理学和教育理论，已发表的作品约六十多部。代表作有《改革宗教义神学》、《我们合理的信仰》等。
目录信息
在历代各民族和宗教中，包括基督教和宗教改革在内，超自然世界观的普世性。18世纪因“启蒙运动”导致在这方面的改变。世界和人类的自主，首先通过革命，然后通过进化的运用。唯心一元论协调的努力。结果不能令人满意的方面，以及超自然主义对一切宗教的不可或缺性。启示的观念及其心理和历史的媒介。启示的哲学深入其内容，并使之与人类的思想和生活整体关联。
第二讲 启示与哲学……………………023
哲学的目前状态。哲学需要的复兴，以及老趋势的再现。三类哲学性的世界诠释；有神论（宗教、神学），自然主义（泛神论、唯物论），人本主义。唯物论形式的自然主义之衰落。泛神论－一元论观点以各种形式的兴起和发展。动力一元论。心理一元论。认识论或逻辑一元论。对一元论的批判，以及进化的万能公式。从实用主义层面对一元论的反扑。实用主义不仅是一种新方法，而且是针对现实和真理的一种特别观念。
第三讲 启示与哲学（续）……………041
实用主义的优点。其不足之处。出于不充分的经验精神和对现实事实的忽略。实用主义的唯名论特征。作为一切知识出发点的自我意识。唯心主义的真理和错谬。统一现实和理念存有的自我意识的本质。其内容。奥古斯丁发现自我意识为一种新的形而上学的出发点。自我意识是宗教和道德、科学和哲学的基础，因为它向人揭示出他自己的存有、世界的现实，以及上帝的存在。
第四讲 启示与自然……………………065
上帝、世界与人，是科学和哲学的三重对象。“科学”一词的局限用法。自然科学的独立和限制。自然的概念。物理科学以形而上学为前提。它对形而上学概念的不断运用。它对事物来源、本性、运动的无知，对自然律的偏颇看法，以及对世界终极原因的沉默。没有上帝，世界无法解释。泛神论对被造之物的神化，以及当前很多地方迷信的复苏，证明了此点。基督教对自然科学的重要性。
第五讲 启示与历史……………………087
历史更明白地揭示出启示的必要性和重要性。现今对历史的概念。进化在历史中的重要性。历史事实太丰富，无法用一个公式概括。当我们试图区分时代交替、发现历史规律时，遇到了同样的困难。最大的困难是探究历史的意义和目的。为此需要一个客观标准。没有形而上学、没有对神圣智慧和权能的信念，就没有历史。基督教对历史研究的重要性。
第六讲 启示与宗教……………………109
宗教是世界建基于启示信念的主要基础。宗教的存在本身是决定性的考量。宗教的普世性和必要性。宗教的起源。不可能通过研究原始人和孩童，用历史和心理的方式来解释宗教的起源。从动物的活动、土著的生活、孩童的生活中搜集数据，以此重构原始人，纯粹是想象的产物。宗教性（religio insita）这个观念的复兴。对宗教本质的探究导致同样的结论。没有启示，就没有宗教。对宗教分类的尝试，导致真假宗教古老区分的新形式。
第七讲 启示与基督教…………………129
人类的宗教－伦理发展导致对启示的必须性和现实性之信念。科学对人类的起源一无所知，但传统能揭示出一部分。过去和现在对传统之重要性的评估。其相对价值在原始文化的历史、希腊哲学的研究、巴比伦和亚述的考古发现中被揭示出来。巴斯蒂安的民俗观念（V.lkeridée）。人类的统一性目前被相当普遍地接受。统一性包括共同起源、共同习俗、共同传统。传统的内容。《旧约》与各民族的传统相连。以色列宗教与各民族宗教的相似和不同之处。在基督教中的成全。
第八讲 启示与宗教经验………………153
信仰大面积衰退的原因：基督教的分裂；对很多新宗教越来越多接纳；哲学中的不可知论倾向。很多人坚持宗教主体的立场。作为宗教人类学和经验科学的神学，不适合当作探索原则。宗教心理学无论本身多重要，也不能判断宗教现象的存在权利和价值。这在归信现象的研究中特别明显。从逻辑上说，这种立场应导致绝对的冷漠主义，永不能满足实际生活的需要。从主体上升到客体的努力。经验心理学不充分。必须进入形而上学。基督教对这些问题的特别看法。归信是基督教与上帝相交的独特方式。这对神学方法的重要性。即便有各种心理和历史的媒介，圣经对归信的概念仍然回溯到超自然的因素。
第九讲 启示与文化……………………181
启示和文化的关系问题由来已久。此问题随基督教进入世界而来。初代基督徒的看法。罗马天主教会和更正教会的概念。当前左、右两派的立场。托尔斯泰和尼采。最近对耶稣位格的极端末世性看法。要决定与基督教的关系，必须先清楚定义一般意义上的文化和特别意义上的现代文化。基督与文化的关系。天国无可估量的价值。伦理文化的目标和价值。自治、他治和神治。彼岸（Jenseitigkeit）作为人类历史的目的。基督教与文化的关系，由基督教关于创造和复活的教义所决定。
第十讲 启示与将来……………………201
在很多人看来，基督教是在将来发展中可以被忽略的一个因素。动力世界观所反映的现代人的自我意识和自给自足。通过人为筛选、在各级学校中的教育改革，以及整个社会重建来改良种族的努力。这些努力所构建的乌托邦期待，似乎基于内在的发展，实际上却在于神化被造之物，并对世上的将来和死后的将来给出最奇怪的概念。进化教义的迷信特征。詹姆斯的社会改良论。当今文化的情况。无论科学还是哲学，都不能给将来带来把握。只有宗教，特别是基督教才能做到此点，因为它相信上帝是万物的创造之主、复和之主和恢复之主。
尾注………………………………………234
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白说，初拿到这本书时，我略带迟疑，因为市面上哲学读物汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的实在不多。然而，这本书很快就打破了我的预设。它最打动我的一点是其处理复杂议题时的那种“去魅”能力——把那些常被高高供奉的、晦涩难懂的理论，用一种极其接地气的方式重新阐释。例如，作者在论述“自由意志”的起源时，并未陷入纯粹的学术争论，而是联系到了日常决策的困境，这让抽象的概念变得触手可及。书中的论证过程清晰而有力，仿佛是在用一把手术刀精准地解剖思想的肌理，毫不拖泥带水。对于那些希望系统性地梳理某种思想体系，但又害怕被术语淹没的人来说，这本书提供了一条平稳而又高效的路径。它没有贩卖廉价的“成功学”式的鸡汤，而是真正提供了一种训练思维、提升洞察力的工具。
评分这本书给我带来的冲击，更多的是一种情绪上的共鸣与震撼，而非单纯的知识累积。它探讨的议题，直指人类存在的根本困境，那种带着历史厚重感的追问，时不时会让人陷入沉思，甚至感到一丝哲学的“疼痛”。我读到某些段落时，会忍不住放下书本，走到窗前，看着窗外的车水马龙，思考个体在宏大历史中的位置与意义。这种将宏大叙事与个体经验紧密缝合的能力，是这本书最成功的地方之一。它没有停留在纯粹的理论建构上，而是始终将人——那个有血有肉、充满矛盾的思考主体——置于核心位置。对于那些在生活中感到迷茫，正在寻找精神锚点的人来说，这本书提供了一种超越日常喧嚣的、更加宏大而坚实的视角，让人在喧嚣中找到片刻的宁静和方向。
评分这本书的排版和装帧设计也为整体阅读体验加分不少。内文的字体选择和行距把握得恰到好处，长时间阅读也不会产生强烈的视觉疲劳。更重要的是，作者在关键的引文和论点处，采用了不同的字体样式或加粗处理，这种细微的视觉提示，有效地帮助读者标记出需要反复琢磨的核心概念，极大地提升了阅读效率。此外，书中的注释部分做得非常详尽和友好，对于那些希望进一步探索某一特定主题的读者，提供了清晰的指引，避免了读者在被深奥内容困住时无所适从的窘境。总的来说，这本书在兼顾学术严谨性的同时，对读者的使用体验进行了细致的考量，展现了一种对知识传播的责任感和匠人精神。
评分我必须承认，这本书的阅读过程是一场智力上的“马拉松”，它要求读者保持高度的专注力和批判性思维。它的深度是毋庸置疑的，作者似乎对所探讨的每一个流派和思想家都进行了深入骨髓的研究，并在其中找到了一个独特的切入点进行整合。我特别欣赏作者那种敢于质疑权威的勇气，他不仅在阐述前人的观点，更在积极地与其对话、辨析，甚至提出建设性的修正。这种动态的、充满生命力的思考方式，让这本书读起来绝不像是教科书那般沉闷。每次合上书本，我都感觉自己的思维边界被稍微推开了一点点，世界似乎也因此增添了更多的层次感。这本书更像是一位严谨而又充满激情的导师，它不会直接给你答案，而是引导你如何更深入地、更负责任地去追问那些终极问题。
评分这本书的语言风格着实引人入胜，仿佛作者是一位经验老到的叙述者，娓娓道来那些深邃的思辨。它没有生硬地抛出枯燥的理论，而是巧妙地将哲学概念融入到生动的案例和历史的脉络之中。我尤其欣赏作者在构建逻辑链条时的那种细腻和耐心，一步步引导读者进入一个全新的认知领域。读到关于“存在”与“虚无”的探讨时，我仿佛被带入了一个广阔的、充满无限可能性的空间，每一个词语都像是一块精雕细琢的宝石，折射出不同的光芒。这本书的结构布局也值得称赞，章节之间的过渡自然流畅，使得整体阅读体验非常连贯。它不仅仅是在传递信息，更像是在进行一场深层次的精神对话，迫使你不断反思自己对世界的既有看法。对于那些渴望在文字中寻求思想共鸣的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的平台，让人在阅读的过程中不断产生“原来如此”的顿悟感。
评分读了这本书之后变成了巴文克的脑残粉
评分“文化是某一个文明社会特有的精神活动，而此精神活动的标志，乃是以宗教信仰为基础的一种价值体系，因此真正使各个文明得以形成与发展的生机泉源乃是宗教信仰。”宗教的基础和来源在于人按上帝的形象被造。启示则是一切宗教信仰的根基，是它全部观念、情感和行为的前提，也是确保宗教信仰不是迷信的真理性前提。启示的概念今天无疑被许多人篡改，把它变成了一个以人为媒介的、历史进化的渐进过程。《圣经》不仅在上帝不断透过自然赐给异教徒的启示与异教徒被上帝任凭而产生的伪宗教(罗 1:19-23)之间，也在上帝赐给祂子民的特殊启示与神子民不断误入歧途所做的偶像崇拜之间做出尖锐区分；并且斩钉截铁地宣告，也是最根本的真理，向摩西和众先知启示自己的万军之耶和华才是永活的真神，其他一切异教徒的神都是偶像，都是虚无。
评分如果自由的观念不过就是一个观念的话，怎么可能建立在世界的本性上面，并且实现自己。如果它真的能这么做的话，那它一定不只是一个观念，而我们唯一能理解它的方式，就是视之为一位永活上帝的属性和权能。自由出自真理（Libertas ex veritate）。
评分好难，对于不善于思辨的我实在读不懂。。。
评分耶稣的故事
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