《神曲》原名《喜剧》,大约写于一三〇七年至一三二一年,通过作者与地狱、净界及天堂中各种著名人物的对话,反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题,带有“百科全书”性质,从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中,但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义,表达了执着地追求真理的思想,对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
——《神曲·地狱》的东拉西扯 马翰如/文 鲁迅曾说过:“在年轻时候,读了伟大的文学者的作品,虽然敬服那作者,然而总不能爱的,一共有两个人。”一个是陀斯妥耶夫斯基,还有一个,就是但丁。说是读《神曲·炼狱篇》时,见“有些鬼魂还在把很重的石头,推上峻峭的岩壁去...
评分迷失在了黑暗森林里的但丁,在诗人维吉尔灵魂的救护下,穿越了地狱与炼狱。 在地狱里的灵魂,带着沉重的罪孽接受严重的惩罚,在魔鬼的鞭笞之下,承受着无尽的折磨。形形色色的灵魂与鬼怪,地狱的世界是黑暗而没有希望的。然而,但丁所描写的却并非是地狱的绝望与痛苦,而是更接...
评分一 概括:序曲,人生迷途在一个黑暗森林,山顶光亮象征理想希望,遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪),维吉尔是仁智的象征,用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。 二 思想性: 满隐喻和象征性,鲜明的现实性和倾向性,采用中世纪特有的幻游方式,内容映进现实,让世人历...
评分 评分《净界》第二十六篇:“我由此向上,因为不愿意长久做盲人。”读书十年,此言以蔽之
评分力比天神的不朽之作。对炼狱超凡入圣的构想,千百年来哺育无数缪斯承恩人的地狱图景,还有那建立在彼时最前沿科学理性下的高维天国。作者对只有数面之缘又早早夭逝的贝阿朵莉切之感情炽烈,天上地下古往今来真是没有几个人可以相比拟,以至于其以万世荣耀写就此书,只为成就一个实际上就他的生活来说颇为陌生的女子。我一介凡俗,无法评价这种情感,只希望自己所为不像女神所告诫作者的话:人生而幸福,若不自知,则是大罪。另,神曲世界的地平线,依稀可见一只全新的力量正在撼动已无法回头的旧世界。虽然作者本人是日渐猖獗的民族主义和资本主义的反对者,但他仍然希望可以找到解决的答案,虽然这仅仅是幻象。他生前无法重塑秩序,终于及其逝世,这天国的秩序也确实再也无法重来了。吾辈后人唯有坚信:人间天国本无疆土,一切只在自己的内心。
评分地狱篇确实最易读,而凭着自己对圣经的一点熟识,天堂篇更引我入胜。集神话、历史、经文以及文学作品之大成,这是但丁式的百科全书,一如星星之火,试图燃起尚在沉睡的智慧。王维克译本虽为散文体,译者序以及脚注对初读者非常友好,把全曲最后一句呈上,足见译者之心血——“是爱也,动太阳而移群星”。读神曲,最大的感慨是,每一本书都是为读懂它的人而存在,这是一个双向的选择,选定之人自能领会其中奥妙。我等俗子想窥探天机,唯有勉强勉强自己……
评分20161018-1113 信息量太大,估计得多次重读。
评分因为宗教性很强,第一次读还是有些吃力的 又名《喜剧》在中世纪中是指逃脱于祸患的叙述文 维吉尔与贝阿朵莉切,代表了人智(理性)与神智(神性)
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