圖書標籤: 農學  古籍  物候  月令  歲時  時令  夏緯瑛  文化   

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主要是跟詩經的《七月》對讀，以及一些動植物名實考辨，對於經文的校正偶有武斷麯解之處，但整體上是明晰的。作者長於農學，不諳天文，所以關於星象全取硃駿聲之說，是一遺憾，物候方麵的闡釋也許還是需要竺大師吧。最後考證夏小正成於淮海地區的結論個人認為不可靠，齊地的可能性大一些。傳的風格確實是跟公羊傳一樣。

長於農業方麵的考證，尤其是對一些農作物的辨析。天文方麵的解說都是引用硃駿聲的說法沒有進行考證。經文方麵有自己的看法，但有些地方值得推敲，尤其對於傳，作者有時直接否定。以“農及雪澤”為例，作者認為“澤”字當視為“釋”字，經文的意思為農民在積雪消融時乾農活，而鄭玄對這一句的解說的大衣可以概括為，農民在春雨後雪被澆濕後乾農活。對於這一句的傳，作者是完全否定，但鄭玄有詳細的解釋。或許角度的不同會導緻解讀的不同，但這種將傳統解讀置之不顧的做法至少在當今的一些學科中似乎是很難行通的。在這樣的解讀態度上，作者認為夏小正沒有陰陽思想，但從相關經文的解讀來看，至少在後世有些經文被納入陰陽思想的解說體係中，這是一個涉及到經典産生，流傳的問題，有些意思！作者認為夏小正産生的地域為黃淮平原，可備一說！

《夏小正傳》不是一個男孩子的傳記， 他和詩經裏的《七月》更像一對戀人。 那時候一年隻有十個月， 南風吹動雁北鄉， 梅、杏、山桃花盛開， 莎草、秀幽草萌芽， 昆小蟲蠢蠢欲動。 穿著單衣， 采堇菜，采蕓苔菜， 煮梅，煮桃， 吃螞蟻卵做的醬， 吃水芹醃的酸菜。 兩個人看老鷹化而為鳩， 鳩化而為鷹， 看田鼠變成鵪鶉， 鵪鶉又變成田鼠。 看玄鳥投身入大海， 化而為蜃。 看黑鳥浴。 看丹鳥羞白鳥， 兩人互相強行做解讀。 那時候一年隻有十個月， 每個月三十六天。 一年分五個季節， 每個季節有七十二天， 多餘的天數， 都放在年底， 不屬於任何一個月

《夏小正傳》不是一個男孩子的傳記， 他和詩經裏的《七月》更像一對戀人。 那時候一年隻有十個月， 南風吹動雁北鄉， 梅、杏、山桃花盛開， 莎草、秀幽草萌芽， 昆小蟲蠢蠢欲動。 穿著單衣， 采堇菜，采蕓苔菜， 煮梅，煮桃， 吃螞蟻卵做的醬， 吃水芹醃的酸菜。 兩個人看老鷹化而為鳩， 鳩化而為鷹， 看田鼠變成鵪鶉， 鵪鶉又變成田鼠。 看玄鳥投身入大海， 化而為蜃。 看黑鳥浴。 看丹鳥羞白鳥， 兩人互相強行做解讀。 那時候一年隻有十個月， 每個月三十六天。 一年分五個季節， 每個季節有七十二天， 多餘的天數， 都放在年底， 不屬於任何一個月

長於農業方麵的考證，尤其是對一些農作物的辨析。天文方麵的解說都是引用硃駿聲的說法沒有進行考證。經文方麵有自己的看法，但有些地方值得推敲，尤其對於傳，作者有時直接否定。以“農及雪澤”為例，作者認為“澤”字當視為“釋”字，經文的意思為農民在積雪消融時乾農活，而鄭玄對這一句的解說的大衣可以概括為，農民在春雨後雪被澆濕後乾農活。對於這一句的傳，作者是完全否定，但鄭玄有詳細的解釋。或許角度的不同會導緻解讀的不同，但這種將傳統解讀置之不顧的做法至少在當今的一些學科中似乎是很難行通的。在這樣的解讀態度上，作者認為夏小正沒有陰陽思想，但從相關經文的解讀來看，至少在後世有些經文被納入陰陽思想的解說體係中，這是一個涉及到經典産生，流傳的問題，有些意思！作者認為夏小正産生的地域為黃淮平原，可備一說！