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长于农业方面的考证，尤其是对一些农作物的辨析。天文方面的解说都是引用朱骏声的说法没有进行考证。经文方面有自己的看法，但有些地方值得推敲，尤其对于传，作者有时直接否定。以“农及雪泽”为例，作者认为“泽”字当视为“释”字，经文的意思为农民在积雪消融时干农活，而郑玄对这一句的解说的大衣可以概括为，农民在春雨后雪被浇湿后干农活。对于这一句的传，作者是完全否定，但郑玄有详细的解释。或许角度的不同会导致解读的不同，但这种将传统解读置之不顾的做法至少在当今的一些学科中似乎是很难行通的。在这样的解读态度上，作者认为夏小正没有阴阳思想，但从相关经文的解读来看，至少在后世有些经文被纳入阴阳思想的解说体系中，这是一个涉及到经典产生，流传的问题，有些意思！作者认为夏小正产生的地域为黄淮平原，可备一说！

作者非常擅長草木鳥獸之名的考證，可見是動植物研究的專長。有些解釋比較附會武斷，但是高見不少，算是簡明而有意思的註本，值得一讀。關於《夏小正》誕生於淮海地區和《豳風》誕生於魯國的觀點很有意思，可備一說。

长于农业方面的考证，尤其是对一些农作物的辨析。天文方面的解说都是引用朱骏声的说法没有进行考证。经文方面有自己的看法，但有些地方值得推敲，尤其对于传，作者有时直接否定。以“农及雪泽”为例，作者认为“泽”字当视为“释”字，经文的意思为农民在积雪消融时干农活，而郑玄对这一句的解说的大衣可以概括为，农民在春雨后雪被浇湿后干农活。对于这一句的传，作者是完全否定，但郑玄有详细的解释。或许角度的不同会导致解读的不同，但这种将传统解读置之不顾的做法至少在当今的一些学科中似乎是很难行通的。在这样的解读态度上，作者认为夏小正没有阴阳思想，但从相关经文的解读来看，至少在后世有些经文被纳入阴阳思想的解说体系中，这是一个涉及到经典产生，流传的问题，有些意思！作者认为夏小正产生的地域为黄淮平原，可备一说！

主要是跟诗经的《七月》对读，以及一些动植物名实考辨，对于经文的校正偶有武断曲解之处，但整体上是明晰的。作者长于农学，不谙天文，所以关于星象全取朱骏声之说，是一遗憾，物候方面的阐释也许还是需要竺大师吧。最后考证夏小正成于淮海地区的结论个人认为不可靠，齐地的可能性大一些。传的风格确实是跟公羊传一样。

主要是跟诗经的《七月》对读，以及一些动植物名实考辨，对于经文的校正偶有武断曲解之处，但整体上是明晰的。作者长于农学，不谙天文，所以关于星象全取朱骏声之说，是一遗憾，物候方面的阐释也许还是需要竺大师吧。最后考证夏小正成于淮海地区的结论个人认为不可靠，齐地的可能性大一些。传的风格确实是跟公羊传一样。