惲敬，生於清乾隆二十二年，卒於嘉慶二十二年，字子居，號簡堂，陽湖人。清乾隆四十八年舉人，官至吳城同知。他研精經訓，旁覽縱橫，以散文著稱，其散文理論係統精到，稱一代之雄，開創瞭被後人美譽的“陽湖文派”。《大雲山房文稿》包括初集四捲、二集四捲、《言事》二捲及補編一捲。此次整理，本者“竭澤而漁”的原則，以現存最全的《四部叢刊》本（即光緒十年重印同治八年刻本）為底本，校以嘉慶二十年本，同治二年本，同治八年本，光緒十四年本等幾乎所有現存版本，並過錄三個名傢批校本——陶文衝批點本、瀋達卿批校本、王秉恩手批本。輯佚除佚文外，還輯齣詩詞若乾首；附錄則包括傳記資料、交遊、匯評、序跋等五十餘種。
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碑傳最佳，書牘次之。其文簡古，其人狷峻。說經論古雖有識見斷製，但今天看來則無甚價值，蓋學識不足。
评分碑傳最佳，書牘次之。其文簡古，其人狷峻。說經論古雖有識見斷製，但今天看來則無甚價值，蓋學識不足。
评分碑傳最佳，書牘次之。其文簡古，其人狷峻。說經論古雖有識見斷製，但今天看來則無甚價值，蓋學識不足。
评分氣魄極大、自信力極強的人，目中無餘子纔是正常的吧。所以他點評本朝古文，以為：“本朝作者如林，其得正者，方靈皋為最，下筆疏樸而有力，惟敘事非所長。再傳為劉海峰，變而為清宕，然識卑且邊幅未化。三傳而為姚姬傳，變而為淵雅，其格在海峰之上焉，較之靈皋則遜矣。其餘諸子，得固有之，不勝其失也；是固有之，不勝其非也。”又曾說方苞“袍袖氣重”。僅僅觀其言的話，應該認為惲敬古文不受桐城籠罩。所以自從張之洞《書目答問》中單列“陽湖派古文傢”之後，世人多以陽湖彆是一派。不過所謂宗派，既可以是各開一派，瞭不相關，也可以如禪宗“一花開五葉”，同源而異流。如果考究惲敬古文創作的實際，恐怕就很難輕易否認他與桐城派之間的聯係瞭。
评分碑傳最佳，書牘次之。其文簡古，其人狷峻。說經論古雖有識見斷製，但今天看來則無甚價值，蓋學識不足。
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