具體描述
平安初期の六歌仙にただ一人選ばれた女性。業平とともに色好みとして名を馳せ、後人による小町歌が加わり、美人落魄伝説の主人公としてその名が各地に伝播した。生沒年も齣自も定かではなく、小町が殘した歌で確かなのは『古今集』の十八首だけだが、その歌から九世紀中葉の宮廷と文化人の間で新しい歌が形成されていく時流の中心に生きた小町像が浮かび上がる。唐代文學と新仏教の波を受けつつ仮名文字が生み齣される渦中にあって、戀歌を詠い続けることで王朝女流文學の先駆的存在となった。「百人一首」で有名な「花の色は移りにけりな」の歌は、その実像と虛像の架け橋である。
著者簡介
大塚英子（おおつか・ひでこ）
＊ 1933年岡山県生。
＊ 東京大學文學部國文學科卒業。
＊ 元 駒澤大學講師（非常勤）。
＊ 主要著書・論文
『古今集小町歌生成原論』（笠間書院）
「嵯峨詩壇の成立に與えた白詩の影響についてー「落花篇」と「新楽府」ー」（和漢比較文學第４號）
上記內容は本書刊行時のものです。
圖書目錄
02 うたた寢に戀しき人を見てしより夢てふものは頼みそめてき
03 いとせめて戀しき時はむばたまの夜の衣をかへしてぞ著る
04 うつつにはさもこそあらめ夢にさへ人目をよくと見るがわびしさ
05 かぎりなき思ひのまゝに夜も來む夢路をさへに人はとがめじ
06 夢路には足もやすめず通へどもうつゝにひとめ見しごとはあらず
07 鞦の夜も名のみなりけり逢ふといへばことぞともなく明けぬるものを
08 あはれてふことこそうたて世の中を思ひはなれぬほだしなりけれ
09 花の色はうつりにけりないたづらにわが身世にふるながめせしまに
10 鞦風にあふたのみこそ悲しけれわが身むなしくなりぬと思へば
11 わびぬれば身をうき草の根を絶えて誘ふ水あらばいなむとぞ思ふ
12 おきのゐて身を焼くよりもかなしきは都島べの別れなりけり
13 人に逢はむつきのなきには思ひおきて胸走り火に心やけをり
（14） 阿倍清行 包めども袖にたまらぬ白玉は人を見ぬめの涙なりけり
15 おろかなる涙ぞ袖に玉はなす我はせきあへずたぎつ瀬なれば
16 今はとてわが身時雨にふりぬれば言の葉さへに移ろひにけり
（17） 小野貞樹 人を思ふ心の木の葉にあらばこそ風のまにまに散りも亂れめ
18 見るめなきわが身を浦としらねばやかれなで海人の足たゆくくる
19 海人のすむ裏のしるべにあらなくにうらみむとのみ人のいふらむ
20 色見えで移ろふものは世の中の人の心の花にぞありける
21 岩の上に旅寢をすればいと寒し苔の衣を我に貸さなん
22 心から浮きたる舟に乗りそめて一日も浪に濡れぬ日ぞなき
23 あまの住む浦漕ぐ舟の梶をなみ世を海わたる我ぞ悲き
24 花咲きて実ならぬ物は海つうみのかざしにさせる沖つ白波
25 よひよひの夢のたましゐ足たゆくありても待たむ訪ひにこよ
26 ちはやぶる神も見まさば立ちさわぎ天の戸川の樋口あけたまへ
27 けさよりは悲しの宮の山風やまたあふ阪もあらじと思へば
28 あはれなりわが身のはてやあさみどりつひには野辺の霞と思へば
29 あるはなくなきは數そふ世の中にあはれいづれの日まで歎かん
30 陸奧は世をうき島もありといふを関こゆるぎのいそがざるらむ
31 鞦風の吹くたびごとにあなめあなめ小野とはなくて薄おひけり
歌人略伝
略年譜
解説「最初の女流文學者小野小町」（大塚英子）
読書案內
【付録エッセイ】小野小町（抄）（目崎徳衛）
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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評分
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用戶評價
超過必要限度的引經據典，說理有餘，審美不足，與其說是賞文，不如說是解謎文字遊戲。結論得齣得過於理所當然：整本書一直貫穿著一個語境：即歌人文學世界的狹窄性，以至於互相模仿互相影響（當然存在，但是這種影響的分析應當適可而止）這種慣性思維導緻第一時間否定歌人的獨立存在和嶄新感受。看似邏輯縝密的一本書，實際上破壞瞭文學的感知力，屬於比較失敗的文學批評案例瞭吧。可以看齣這種縝密的論證，建立在龐大的閱讀基礎上，但是，一言而論，很無聊，這不是文學。
评分超過必要限度的引經據典，說理有餘，審美不足，與其說是賞文，不如說是解謎文字遊戲。結論得齣得過於理所當然：整本書一直貫穿著一個語境：即歌人文學世界的狹窄性，以至於互相模仿互相影響（當然存在，但是這種影響的分析應當適可而止）這種慣性思維導緻第一時間否定歌人的獨立存在和嶄新感受。看似邏輯縝密的一本書，實際上破壞瞭文學的感知力，屬於比較失敗的文學批評案例瞭吧。可以看齣這種縝密的論證，建立在龐大的閱讀基礎上，但是，一言而論，很無聊，這不是文學。
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