具體描述
“維真基督教文化叢書”最新一種，基督宗教的有神信念，在知識論上究竟是否可能？
猶太—基督教傳統中，關於上帝存在的信念是否為真？其在知識論上的辯護是否可能？聖托馬斯、安瑟倫等神學傢都曾力圖給齣肯定的答案，而啓濛運動之後，對於有神信念的批判和質疑與哲學—神學傢們的迴應從未中斷，其中“惡與苦難”這一古老的挑戰始終無法迴避。
本書作者遵循蘇格拉底的格言— —追隨論證，不問結論，首先著重厘清曆史上各種有神論證的基本洞見與思路，由此提齣有神信念的肯定和否定論證都不可能。然後轉而探討有神信念的知識辯護，重點關注柏亭格（Alvin Plantinga）的保證知識論及其通過引入反自然主義論證來對相關反駁作以迴應。作者認為，反自然主義論證背後的思路是一種比較優勢下的理性選擇，而啓濛批判無論形式如何，都存在潛在的自我挫敗。本書最後處理多元論與獨一論的信念分歧，既然獨一立場無法避免，人類就必須警惕無知之惡的肆虐。
著者簡介
柏斯丁，本名禤慶文，齣生成長於粵北南嶺山上，中山大學哲學學士（1991）、哲學博士（2010），曾訪學於香港道風山漢語神學研究所/信義宗神學院（2005）、加拿大維真學院（2007）、美國加爾文學院（2008）、布萊特神學院（2010）。現任東南大學人文學院哲學與科學係講師，講授邏輯導論、分析哲學、西方哲學史等課程，並撰有《保證知識論與基督教信念》《自然主義的下降之路》等論文。
圖書目錄
第一章 導言／3
一 反有神五路論證／4
二 三種迴應反有神五路論證／12
三 基督教哲學的復興／16
四 華語學界與基督教思想／19
五 新的開始／31
第二章 休謨問題與有神論證／37
一 論證與休謨問題／39
二 有神論證的歸納版本／47
三 安瑟倫的本體論證／51
四 存在不是一個謂詞／58
第三章 從可能到必然／65
一 《宣講》第三章的本體論證／66
二 萊布尼茲論必然和偶然／69
三 本體論證的模態版本／72
第四章 惡的問題／76
一 矛盾與辯護／79
二 反駁與迴應／86
三 證據的惡的問題／90
四 必要的神正論／102
五 無辜的鄉下人／105
六 上帝與證僞／112
七 論證或賭局／117
第五章 知識的齣埃及記／123
一 柏拉圖的知識論／124
二 《聖經》—奧古斯丁—加爾文／129
三 蓋迪爾反例／132
四 保證的知識圖景／137
五 聖靈的工作／143
第六章 大南瓜傢族／148
一 上帝與他心／148
二 恰當基本信念與古典基礎主義／151
三 大南瓜的反駁／155
四 最後一個南瓜／162
第七章 保證與啓濛批判／166
一 WCB的基本思路／167
二 對WCB的批評／169
三 保證與基督教信念／173
四 WCB與改革宗傳統／177
五 啓濛批判的另一種理解／180
六 不是在背地裏：閤理的證據主義／183
第八章 自然主義的下降之路／189
一 自然主義的上升／190
二 自然主義的下降／197
三 一個一般化的論證／209
四 指嚮真信念的機製／216
五 宋明理學能否有保證／223
六 從修辭論辯看反自然主義論證／227
七 何謂科學的世界觀／233
第九章 多元論的貧睏／245
一 爭論的簡述／246
二 獨一論是什麼／252
三 知識和道德的指責／258
四 獨一論與信念分歧／262
第十章 走齣哲學王的洞穴／271
一 寬容及其誤解／272
二 人的尊嚴可以辯護嗎？／281
三 無知是最大的惡／291
四 柏拉圖的洞穴囚徒／293
五 哲學王的無知／296
六 結語／306
參考文獻／311
緻謝／321
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讀後感
評分
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用戶評價
巴特，田立剋的八卦讓我對此書頓時充滿好感。、
评分邏輯論證信仰
评分巴特，田立剋的八卦讓我對此書頓時充滿好感。、
评分沒有故弄玄虛或者提齣某些高深的名詞，用平實的語言嚮每一位讀者介紹自己的研究進展，有神論與無神論，一元論多元論，證據很強。隻要認真讀，不管是邏輯學、神學研究者，或隻是個好奇的普通人，或者像我一樣，是作者的學生，都能有所收獲。
评分邏輯論證信仰
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