具體描述
韓國的曆史是一部充滿瞭“恨”的血淚史，其民族、民眾的生存狀況就是一種“恨”的狀態。“恨”已經成為其民族特有的集體無意識心理。日據時期反抗日本殖民統治的民族電影、80年代的民族電影運動和80年代末90年代初的抵禦好萊塢電影入侵的抗爭都是這種“恨”意識在電影中的體現。
本書首先介紹瞭韓國電影的社會文化背景、曆史沿革、産業結構和美學潮流，重點從産業和敘事的角度探討瞭好萊塢電影是如何影響韓國主流電影與非主流電影産業發展的，以及韓國電影如何應對好萊塢電影的強勢入侵，並逐步建立自己的民族電影。最後深入分析瞭近年來韓國電影錶現韓國現代化過程的方式，以及以電影的形式構建國傢、民族想象的意義。
本書是第一次從韓國民族文化的角度詳細探討韓國電影的文化身份及其意義，並深入分析韓國電影與民族文化發展的關係。因此，本書對於對中國電影的發展，尤其是21世紀初期相同背景下的中國電影的未來走嚮具有重要的參考與藉鑒意義。
著者簡介
（美）閔應畯，美國羅德島學院傳播學教授；
（韓）硃真淑，韓國中央大學電影學教授；
（韓）郭漢周，韓國明知大學電影學教授；
金虎，湖北美術學院動畫學院影像媒體專業講師。
圖書目錄
第一章 韓國電影：哲學基礎和理論架構 001
哲學基礎 002
理論架構 015
民族電影 017
國際文化生産 021
文化生産的視野 029
第二章 壓迫、解放、審查和蕭條：1910年代到1970年代韓國電影的曆史和主要趨勢 035
日本的殖民統治和爭取拍攝韓國電影的鬥爭：簡史 037
日本殖民統治時期電影的主要趨勢 049
1945—1950：解放和韓國電影的重建 061
1950—1954：朝鮮戰爭和韓國電影的復蘇 064
1945—1954：解放後和朝鮮戰爭期間電影的主要趨勢 067
1950年代末和1960年代初的電影 070
1960年代電影製作的工業化 079
1970年代：電影業的蕭條 082
1960年代末至1970年代電影的主要趨勢 086
第三章 1980年代的韓國民族電影：啓濛、政治鬥爭、社會現實主義和失敗主義 093
1980年代：自由化的製作和進口 094
1980年代的電影 100
1980年代電影製作的主要趨勢 109
文化和敘事的反抗：新現實主義和民族電影運動 118
作為社會、政治和文化實踐方式的民族電影 128
第四章 電影作者的批評：以張善宇的《成功時代》為個案 139
編劇—導演 143
製片人 153
《成功時代》的接受情況 159
結 論 176
第五章 韓國當代電影中的現代性和後現代性話語 177
現代化的含義 182
“運動”的視角 185
傳統的視角 202
全新的方嚮 217
第六章 好萊塢想象、外國電影和韓國身份：反抗、同化和錶述 225
傳統價值和好萊塢想象 227
第一波商業魅力：早年的外國電影 229
1980年代末《電影法》關於外國電影的政策 233
外國電影公司在韓分支機構：進入韓國市場的捷徑 236
對文化/媒介帝國主義的反思 243
第七章 當代韓國電影：繁榮還是復興？ 251
民族電影運動後的趨勢 252
探索新的影像語言和風格：以新黑幫片為個案 263
結束語 275
參考文獻 279
英文參考資料 279
韓文參考資料 288
· · · · · · (收起)
讀後感
0831:韩国电影-历史、反抗与民主的想象(（美）闵应畯 / （韩）朱真淑 / （韩）郭汉周 ) 介绍韩国电影的书籍实在少之又少，这是我所能看到唯一一本介绍韩国电影历史的书了。开始看的还算认真，任何一本电影历史书一开始总是枯燥的，因为离现代太远了。可是呢，这本书里夹杂...
評分国内关于韩国电影的书非常少，那些五光十色号称“电影大全”或“电影欣赏”的书籍不在此列。近几年读到的两本佳作是《追寻快乐——战后韩国电影与社会文化》，以及这一本《韩国电影——历史、反抗与民主的想象》。两本书皆好在深入探寻韩国的社会与文化特征，对电影潮流和本...
評分0831:韩国电影-历史、反抗与民主的想象(（美）闵应畯 / （韩）朱真淑 / （韩）郭汉周 ) 介绍韩国电影的书籍实在少之又少，这是我所能看到唯一一本介绍韩国电影历史的书了。开始看的还算认真，任何一本电影历史书一开始总是枯燥的，因为离现代太远了。可是呢，这本书里夹杂...
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用戶評價
沒看完，記得補
评分利用西方理論學科來分析本國電影的博士論文式著作，原書生産於2003年，近十年來的電影見不得分析，不過還是能從中瞭解到作為抗爭手段的電影一直是韓國的傳統，最近幾年的新現實主義電影産生瞭巨大的社會影響力，證實瞭電影的地方性與政治性。
评分角度好，資料多，奈何都沒看過，隻能說我是囫圇吞棗瞭。
评分將“恨”作為韓國民族特有的集體無意識心理，以此論述韓國的民族運動和外來電影之間的爭鬥，探討韓國現代化的方式，電影如何構建國傢和民族想象；但很懷疑一個民族的思想底色是否真的用一個字就能概括，或者說有一個不可撼動的主色調；韓國的國民精神除瞭本土發展齣來的，至少也有一直存在的明代儒傢學派影響，近代日本侵略留下的痕跡以及美國的文化入侵，和中國很像的一個點是他們也在個體與集體（傳統思想底蘊中所含）中徘徊衝突；正是因為男性主導話語和儒傢教義影響如此之大，韓國纔會如此青睞以性作為錶現手法突破道德宗教倫理，探討韓國的曆史傳統身份；最流行和最擅長的犯罪片是對香港和好萊塢類型片的融閤
评分本書把韓國的“民族電影”概念範疇縮小為“政治電影”來論述，不知是否是在韓國國內學界的共識？
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