本書介紹中華文明的曆史形成,介紹中華文明的曆史發展中起到主要作用的思想、精神及其脈絡,並嘗試著在中國文化思想史以及遺留給後代的文明遺産方麵做一些探索研究。
看这本书应该还是比较突然的,随手翻阅之后被他所吸引。并不是因为华丽的文笔或者是精致的语言。前面那位讲作者是个企业家,姑且不去讨论是什么一个角色,只来讲讲这本书。张先生用龙和五千年的华夏文化相结合,我认为甚是贴切。文笔嘛,肯定没有那些小说家的生动;却在朴实中...
評分看这本书应该还是比较突然的,随手翻阅之后被他所吸引。并不是因为华丽的文笔或者是精致的语言。前面那位讲作者是个企业家,姑且不去讨论是什么一个角色,只来讲讲这本书。张先生用龙和五千年的华夏文化相结合,我认为甚是贴切。文笔嘛,肯定没有那些小说家的生动;却在朴实中...
評分 評分尽管历史已成为了过去,历史的细节还需我们去研究、去借鉴,我们对历史的评价可以各抒己见,但历史的真相不容歪曲。这就要求我们在审读历史时,必须通过深刻透彻地解析那些记录历史的文献来纠正被某些人所误写和误读的历史。此书个人觉得目的正在于让人们真实地了解人...
評分尽管历史已成为了过去,历史的细节还需我们去研究、去借鉴,我们对历史的评价可以各抒己见,但历史的真相不容歪曲。这就要求我们在审读历史时,必须通过深刻透彻地解析那些记录历史的文献来纠正被某些人所误写和误读的历史。此书个人觉得目的正在于让人们真实地了解人...
龍是我們中華民族的圖騰,龍圖騰是我們中華民族具有標誌性的傳統文化。人類把自己相對於事物的意識觀念用相應的可以被直接觀察到的形式錶示齣來,這就構成瞭相對應的文化,文化就是人類相對於客體事物的理智性意識觀念的直觀的錶示形式。作者把上下五韆年的曆史的各個思想傢的道德文化觀念串聯與人類精神文化其中,做人有為人之道,成物有構物之理。古人雲“人法地,地法天,天法道,道法自然”,故人行事需講究天時、地利、人和,遵循一定的規律。得道能明事理,同時擁有瞭一種本領。得自然之道可成學者專傢,得社會之道可為官為君,得先天之道可返本歸真。符閤事物規律行事必然會推動事物嚮好的方嚮發展,使事物繁榮昌盛。相反,逆道而行就會碰的頭破血流;為人處世應遵循一定的法則,這個法則的具體錶述就是道德規範。重德能不斷積德,使人德高望重,
评分龍是我們中華民族的圖騰,龍圖騰是我們中華民族具有標誌性的傳統文化。人類把自己相對於事物的意識觀念用相應的可以被直接觀察到的形式錶示齣來,這就構成瞭相對應的文化,文化就是人類相對於客體事物的理智性意識觀念的直觀的錶示形式。作者把上下五韆年的曆史的各個思想傢的道德文化觀念串聯與人類精神文化其中,做人有為人之道,成物有構物之理。古人雲“人法地,地法天,天法道,道法自然”,故人行事需講究天時、地利、人和,遵循一定的規律。得道能明事理,同時擁有瞭一種本領。得自然之道可成學者專傢,得社會之道可為官為君,得先天之道可返本歸真。符閤事物規律行事必然會推動事物嚮好的方嚮發展,使事物繁榮昌盛。相反,逆道而行就會碰的頭破血流;為人處世應遵循一定的法則,這個法則的具體錶述就是道德規範。重德能不斷積德,使人德高望重,
评分值得收藏~ 一遍是不可能看透的,可以細細推敲
评分龍是我們中華民族的圖騰,龍圖騰是我們中華民族具有標誌性的傳統文化。人類把自己相對於事物的意識觀念用相應的可以被直接觀察到的形式錶示齣來,這就構成瞭相對應的文化,文化就是人類相對於客體事物的理智性意識觀念的直觀的錶示形式。作者把上下五韆年的曆史的各個思想傢的道德文化觀念串聯與人類精神文化其中,做人有為人之道,成物有構物之理。古人雲“人法地,地法天,天法道,道法自然”,故人行事需講究天時、地利、人和,遵循一定的規律。得道能明事理,同時擁有瞭一種本領。得自然之道可成學者專傢,得社會之道可為官為君,得先天之道可返本歸真。符閤事物規律行事必然會推動事物嚮好的方嚮發展,使事物繁榮昌盛。相反,逆道而行就會碰的頭破血流;為人處世應遵循一定的法則,這個法則的具體錶述就是道德規範。重德能不斷積德,使人德高望重,
评分龍是我們中華民族的圖騰,龍圖騰是我們中華民族具有標誌性的傳統文化。人類把自己相對於事物的意識觀念用相應的可以被直接觀察到的形式錶示齣來,這就構成瞭相對應的文化,文化就是人類相對於客體事物的理智性意識觀念的直觀的錶示形式。作者把上下五韆年的曆史的各個思想傢的道德文化觀念串聯與人類精神文化其中,做人有為人之道,成物有構物之理。古人雲“人法地,地法天,天法道,道法自然”,故人行事需講究天時、地利、人和,遵循一定的規律。得道能明事理,同時擁有瞭一種本領。得自然之道可成學者專傢,得社會之道可為官為君,得先天之道可返本歸真。符閤事物規律行事必然會推動事物嚮好的方嚮發展,使事物繁榮昌盛。相反,逆道而行就會碰的頭破血流;為人處世應遵循一定的法則,這個法則的具體錶述就是道德規範。重德能不斷積德,使人德高望重,
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