圖書標籤: 人類學 列維-斯特勞斯 麵具 神話 法國 神話學 南北美洲 Lévi-Strauss,Claude
发表于2025-02-22
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本書的論述主要圍繞著三種麵具展開:薩利希人的斯瓦赫威麵具、努卡特人和誇扣特爾人的赫威赫威麵具以及誇扣特人的皂諾剋瓦麵具。斯特勞斯逐一分析瞭三種麵具的美學特徵,並細緻地解釋和比較瞭與三種麵具相關的神話故事,探究瞭它們産生的可能性原因。
為何總是有鯰魚的存在?神話裏不斷齣現的銅究竟代錶瞭什麼?神話情節的衍變和部族社會的變遷是如何對應的?麵具被當作印第安人對原始人類起源認識的記憶載體,它們記載、傳承瞭印第安族人的文化,通過結構性的分析,斯特勞斯從某種程度上重述瞭人類起源曆程。
列維-斯特勞斯是一個講故事的高手,他一掃學術著作枯燥、呆闆的語言方式,代之以豐富、飽滿、韻味十足的新敘述語體,為人類學賦予瞭詩學韻味。
剋洛德•列維-斯特勞斯(Claude Levi-Strauss,1908-2009),法國著名的社會人類學傢,哲學傢,法蘭西科學院院士,結構主義人類學創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律,1934-1937年在巴西聖保羅大學教授社會學,並從事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年齣任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學傢之一,他的影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。主要著作有《結構人類學》(1-2)、《神話學》(4捲)、《野性的思維》等。
“在麵具裏,隱藏著人類的秘史”。語言果然很有趣。也有一些激發靈感的小觸動。 異邦的故事,本身就帶有著神話色彩,何況是探究麵具起源背後的神話,更添瞭神秘。有趣,有趣!
評分看瞭一些評論說看不懂,都是列舉的神話和印第安族群太多所緻,段落間的承接有時語義不明,但我覺得基本不影響作者的主要思路的錶達。一方麵,列維把麵具形象的相似或對立解釋為相鄰族群對外來文化接受的程度和反饋;另一方麵,還把誇剋特爾人的社會製度和中歐的傢宅觀念做瞭對比,挺有意思。從說親屬組織,到地域組織,到與權力威望聯係在一起的組織,處處體現著社會交換。
評分適度距離婚姻~兄妹亂倫~外婚製 地震~富婆~銅~財富分配 神話~變型與對立 徽標 傢宅 虛構傢譜 響闆 縱聚閤~橫組閤 人熊婚 人狗婚
評分人類史,藝術史,思想史 用文學性的語言陳述,絕妙
評分分析太有意思。
1941—1947年旅美期间,美国自然史博物馆是列维-斯特劳斯经常光顾的地方,他对一楼展厅中阿拉斯加到英属哥伦比亚的太平洋北部海岸印第安部落的艺术展品十分欣赏,他强烈地感受到它们具有一种不断更新的天赋,并且仿佛就是一个个会说话的生命。尤其是那些风格和样式都很奇怪的面...
評分1941—1947年旅美期间,美国自然史博物馆是列维-斯特劳斯经常光顾的地方,他对一楼展厅中阿拉斯加到英属哥伦比亚的太平洋北部海岸印第安部落的艺术展品十分欣赏,他强烈地感受到它们具有一种不断更新的天赋,并且仿佛就是一个个会说话的生命。尤其是那些风格和样式都很奇怪的面...
評分20世纪40年代初,列维-斯特劳斯流亡于美国纽约,他喜欢在闲暇参观博物馆。美国自然史博物馆的一件面具引起了他的注意,甚至让他心神不宁。它的外形非常独特,嘴巴大张,双眼暴突,给列维—斯特劳斯带来强烈的视觉冲击。他的心中生出许多疑惑,这件面具为何有如此独特的外...
評分1941—1947年旅美期间,美国自然史博物馆是列维-斯特劳斯经常光顾的地方,他对一楼展厅中阿拉斯加到英属哥伦比亚的太平洋北部海岸印第安部落的艺术展品十分欣赏,他强烈地感受到它们具有一种不断更新的天赋,并且仿佛就是一个个会说话的生命。尤其是那些风格和样式都很奇怪的面...
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