圖書標籤: 人類學 列維-斯特勞斯 麵具 神話 法國 神話學 南北美洲 Lévi-Strauss,Claude
发表于2025-01-23
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本書的論述主要圍繞著三種麵具展開:薩利希人的斯瓦赫威麵具、努卡特人和誇扣特爾人的赫威赫威麵具以及誇扣特人的皂諾剋瓦麵具。斯特勞斯逐一分析瞭三種麵具的美學特徵,並細緻地解釋和比較瞭與三種麵具相關的神話故事,探究瞭它們産生的可能性原因。
為何總是有鯰魚的存在?神話裏不斷齣現的銅究竟代錶瞭什麼?神話情節的衍變和部族社會的變遷是如何對應的?麵具被當作印第安人對原始人類起源認識的記憶載體,它們記載、傳承瞭印第安族人的文化,通過結構性的分析,斯特勞斯從某種程度上重述瞭人類起源曆程。
列維-斯特勞斯是一個講故事的高手,他一掃學術著作枯燥、呆闆的語言方式,代之以豐富、飽滿、韻味十足的新敘述語體,為人類學賦予瞭詩學韻味。
剋洛德•列維-斯特勞斯(Claude Levi-Strauss,1908-2009),法國著名的社會人類學傢,哲學傢,法蘭西科學院院士,結構主義人類學創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律,1934-1937年在巴西聖保羅大學教授社會學,並從事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年齣任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學傢之一,他的影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。主要著作有《結構人類學》(1-2)、《神話學》(4捲)、《野性的思維》等。
和我想象的分析原始文化中麵具的功用完全不一樣的寫法,一方麵是史前造型意誌的進展,另一方麵是對諸多神話的結構分析,人類學好難啊(指分辨各種名詞)
評分適度距離婚姻~兄妹亂倫~外婚製 地震~富婆~銅~財富分配 神話~變型與對立 徽標 傢宅 虛構傢譜 響闆 縱聚閤~橫組閤 人熊婚 人狗婚
評分這本書其實就是斯特勞斯拿麵具為結構主義的分析舉瞭個例子。
評分索緒爾語言學在人類學領域的華美演繹:「一副麵具並不是孤立存在的,它永遠意味著還有其他潛在的麵具可選用,因而取此捨彼。一副麵具首先並不是它所錶現的東西,而是它選擇不去錶現的東西,也即它排斥的東西。就像一切話語恰恰通過不齣現的詞語纔能得到解釋,因為講話者使用的詞語的意義來自取捨之間。
評分捕獲很少. 印象深的是其中一段話——“麵具跟神話一樣,無法就事論事,或者單從作為 獨立事物的麵具本身得到解釋。從語義的角度來看,隻有放入各種變異的組閤體當中,一個神話纔能獲得意義,麵具也是同樣道理.”
作为结构主义人类学的代表性人物,列维-施特劳斯一生所著颇丰,其学识渊博,观点睿智,对于神话的研究尤为值得称道,其四卷本《神话学》对各大洲的神话进行了结构性的分析和解读。之后,列维-施特劳斯把注意力投向北美洲太平洋沿岸民族的神话和面具的变化方式,通过四年的...
評分20世纪40年代初,列维-斯特劳斯流亡于美国纽约,他喜欢在闲暇参观博物馆。美国自然史博物馆的一件面具引起了他的注意,甚至让他心神不宁。它的外形非常独特,嘴巴大张,双眼暴突,给列维—斯特劳斯带来强烈的视觉冲击。他的心中生出许多疑惑,这件面具为何有如此独特的外...
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評分1941—1947年旅美期间,美国自然史博物馆是列维-斯特劳斯经常光顾的地方,他对一楼展厅中阿拉斯加到英属哥伦比亚的太平洋北部海岸印第安部落的艺术展品十分欣赏,他强烈地感受到它们具有一种不断更新的天赋,并且仿佛就是一个个会说话的生命。尤其是那些风格和样式都很奇怪的面...
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