具体描述
开讲的话
“改变命运不如被命运改变”，这是我近日悟出的道理，也就是我如今讲《心经》要说的全部内容。再说简单点，就是“放下”。《心经》智慧深如大海，广如星辰，不可能穷尽，也没必要穷尽。近年我提倡“读一部经典，领悟一个道理”。这就受用了。好比冰块里面找冰糖，捡到一块是一块。我讲弘一法师《晚晴集》，就讲一个道理：“有的事情看起来要成，其实成不了；有的事情看起来成不了，其实要成。这一切全在于上天的旨意，我们只是一个祈福的人。”此即“天意怜幽草，人间重晚晴”之意。我讲玄奘法师《心经》，也只是讲“改变命运不如被命运改变”，并无其他意思。
《心经》上说：“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。”“心无挂碍”就是放下，放放心心地把命运交给上天，没有条件，也无保留，这样便得涅槃解脱。人在年轻时老想改变命运，后来才明白命运是不可改变的，原来被命运改变就是幸福所在。佛家最讲“随顺”二字，道家谓之“自然”。只有随顺自然，方可大戒，杀魔于不觉。
愿以此书广结善缘，求教于芸芸众生。《心经》中有无上智慧，有缘人会得到它。
下面简单介绍一下《心经》。《心经》见证了玄奘的心。《心经》上面刻了一个“心”字。当初，玄奘万里投荒，告别唐太宗，踏上漫漫取经之途，这段故事我们都很熟悉，我就不多讲了，在此只想说的是：玄奘到了印度，不但取到了真经，并且成为那烂陀寺的副主讲，戒日王把他奉为国师，一流的礼遇，丰厚的供养，可以说相当风光，当时全印度都崇仰这位中华高僧，一再恳请法师永远不要回去，就在印度弘法最好。要是一般人遇到这种情况就会想：哪里都是弘法，况且印度是佛陀故国，那就不回去吧！但玄奘不这样想，他不忘记初发心，取到了真经，立刻转身找到了来时路，回到中土。在唐太宗的支持下，及时翻译了包括《心经》在内的众多经典。因此我说，《心经》本身就记录了玄奘的初发心，见证了他的不妄心。什么叫“妄”？任何事情过了就叫妄，哪怕过了一点点都叫妄，孔子说“过犹不及”，正是这个意思。玄奘取经就取经，取了经就译经，既没少做，也没多做，真正难得，放在儒家也是个圣贤。不少做事好，不多做事更好。少了可以多，多了就是毁。
《心经》说什么？当然说的是心。说的什么心？当然是自家的心。除了自家的心，难道还有别的什么心吗？断乎没有！《心经》全称为《般若波罗密多心经》，从这个名字我们就知道它的意思：
般若——智慧（无漏智慧）
波罗密——度（度，普度）；彼岸
多——矣（表示完成）
心——不妄的真心
经——契机、真理
“心”与“经”二词是汉名，“般若”、“波罗密”、“多”三词是梵语译音，玄奘给《心经》取了个梵汉结合的名字，意思是：
依照“般若法门”修行，就可以到达彼岸极乐世界，以一颗不妄的真心获得救赎，如此一部给人机会的内观经典。
“般若波罗密多心经”，这一串词给我们传递的重要信息有：
一、可以照般若法门自己修炼
二、关键在于真心
三、机会来了，但要珍惜机会
四、内观寂灭，一切都要放下
以上四条信息是一条信息：寻找心的归宿。希望我们用心。这条信息是佛陀亲自发给你的。当然，佛陀发信息不用手机，他一动念就发过来了，关键在于我们有没有处在“开机”状态。用心来寻找心，时时畅通。不用心来寻找心，心就走远，也许永远不再回头。
佛陀向我们发出的这条信息是一封邀请函，邀请我们共赴极乐世界。极乐世界大得很，容得下所有人。去的人都要有门票，一颗真实不妄的心就是我们的门票，到那里就能进去。对于有些人来说，可以不看《心经》也能领悟。对于有些人来说，品读《心经》，心性自明。摸摸这260 个字，等于摸到260 个人的同一颗心。所以我常说读经是一个摸心的过程。
《心经》是由观音菩萨代佛宣示的，因此民间又称它为《观音心经》或《观音经》。全部经文只有260 个字，是整部《佛藏》中最短的经典，但它有经、有论、有律、有咒，四明俱全，无愧于经典之名。从唐朝到现在，这部经典深入人心，老太太也能背诵它，文人、书法家也乐于书写、吟诵它，《心经》中“色即是空、空即是色”一词已成为汉语成语。古今奇书《金瓶梅》即是以《心经》所言“色即是空”为主旨。我以《金瓶梅》参悟《心经》，也是一种禅法。
《心经》全书讲“放下”，不是说有了就放下，而是说现在就放下。所谓“放下屠刀、立地成佛”，难道是等杀够了才放下？当然不是。西门庆就是因为放不下，弄得很难受。
《心经》饱含慈悲心，为我们开启命运之道。原来一切美好，不在于挖空心思搞，而在于没有心思最好。所有的佛菩萨与圣贤们都苦口婆心劝人回到自身，洞见自性、自求多福，不要混迹红尘。误了投生一遭，岂不令爷娘伤心，天地伤情？以上也不过是我的说教，大家还是焚香读经为是。
我照《心经》原意，提炼出“心经七品”，又可称“七品莲花”，指：自在品、色空品、本性品、破执品、无碍品、不虚品、善念品。任何一品都是善道，莲花任何一处都香，花也香，叶也香，茎也香，藕也香，淤泥也香。周敦颐说“出淤泥而不染”，我说“出莲花而不染”。七品无上，谓之无上品。
资料来源：http://www.chushu.com.cn/Class/anli/821185B.html
作者简介
王少农，男，出生于四川泸县，现居北京良乡。著名诗人，国学家，书画家，中华职业教育社职业指导中心国学导师，香山书院院长，《中国诗词》主编。参与编纂《中华人民共和国大典》。
著有《重建中国人的信仰》《孔子做人绝学》《老子处世真经》《庄子除烦智慧》《孟子谋事胆魄》《孙子兵法成事之道》《易经成功智慧》《佛家人生智慧》《心灵的盛宴》《竹林七贤》等多部著作。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
不得不说，这是一本能够引发深度思考的书。我一直以为《金瓶梅》只是写尽了人情冷暖和世俗欲望，但《红尘禅影》这本书，让我看到了它更深层的一面。作者并没有将《心经》的道理生硬地套入，而是从《金瓶梅》的人物行为逻辑中，挖掘出与《心经》精神相契合之处。书中对于“无苦集灭道”的阐述，尤其让我印象深刻。它不是简单地告诉你“没有苦”，而是通过对书中人物在经历种种诱惑、伤害、贪婪后的痛苦，来呈现“集”——苦的根源。而作者进一步引导我们去思考，如何才能达到“灭”，从而实现“道”。这种解读方式，没有居高临下的教诲，而是与读者一起，在《金瓶梅》的字里行间，共同探索生命的奥秘。阅读这本书，就像是在一座繁华却又充满诱惑的城市中行走，作者却能适时地为你指点出逃离迷雾的道路，让你在纷繁复杂中，找到那一抹宁静的“禅影”。
评分《红尘禅影——我用〈金瓶梅〉解〈心经〉》这本书，我拿到手的时候，其实是抱着一种既好奇又略带审慎的心态。毕竟，《金瓶梅》这本奇书，历来就争议不断，解读的角度也五花八门，而《心经》更是佛家经典，博大精深，将其二者结合，本身就充满了挑战性。然而，作者的笔触却意外地细腻和充满智慧。读起来，你会发现作者并非是将《金瓶梅》中的某些情节生硬地塞进《心经》的框架，而是以一种极其巧妙的方式，从《金瓶梅》纷繁复杂的人物命运、世态炎凉中，提炼出对《心经》中“色”“受”“想”“行”“识”等概念的生动注解。书中对西门庆、潘金莲、李瓶儿等人物的悲欢离合的剖析，不再是简单的情色猎奇，而是深入到他们内心深处的贪嗔痴慢疑，以及这些情绪如何驱使他们走向无可挽回的命运。这种解读方式，让原本晦涩难懂的佛学道理，变得触手可及，仿佛就发生在眼前。尤其令我印象深刻的是，作者在描述人物的欲望与痛苦时，总能巧妙地引出《心经》中的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，让人不禁反思，那些让我们执迷不悟的，究竟是何物？这本书的语言也极具特色，既有对世俗生活的描绘，又不失禅宗的清明与超脱，在阅读过程中，常常会有一种豁然开朗的感觉。
评分这本书带给我的惊喜，远超我最初的预期。我原以为会是一本枯燥的说教，或者是一味猎奇的解读，但《红尘禅影》却以一种温和而有力的方式，展现了《金瓶梅》的另一种可能性。作者的文字功底深厚，他能够将《心经》中的“空”义，通过《金瓶梅》中形形色色的人物和他们的遭遇，阐释得淋漓尽致。比如，书中对“无老死，亦无老死尽”的解读，通过对书中人物生命轨迹的描绘，展现了生命从生到死的无常，以及众生在衰老、死亡面前的无助。但作者并没有停留在悲伤的层面，而是借由《心经》的智慧，引导读者看到，这种无常并非绝望，而是通往解脱的契机。这本书的书写，充满了对人性的洞察，也充满了对佛法真谛的体悟，读来让人心生欢喜，仿佛在阅读中，自己的内心也得到了某种程度的净化和升华。
评分我向来觉得，读经典，最怕的是故弄玄虚，或者空泛说教。而《红尘禅影》这本书，在这方面做得相当出色。它没有回避《金瓶梅》本身的复杂性，甚至可以说，作者正是抓住了《金瓶梅》中那份浓墨重彩的“红尘”，来反衬出“禅影”的清寂。书中对书中人物的命运轨迹的梳理，堪称细致入微，那些曾经被认为是道德沦丧、人欲横流的片段，在作者的笔下，却成了理解“苦”“集”“灭”“道”的生动注脚。我尤其欣赏作者在解释“无无明，亦无无明尽”时，对书中人物一次次陷入困境，又一次次重复犯错的深刻洞察。这种“无明”的状态，不是没有原因，而是被眼前的利益、情欲所蒙蔽，看不到长远的后果，也无法解脱。作者并没有强行拔高，而是以一种近乎悲悯的目光，审视着这些生活在欲望洪流中的灵魂，并借由《心经》的智慧，指引读者看到解脱的可能性。读这本书，不像是在上课，更像是在听一位饱经沧桑的长者，娓娓道来他从俗世百态中悟出的佛法真谛，既有烟火气，又不失智慧的光芒。
评分我承认，最初是被书名吸引了。一个“红尘禅影”，再加上《金瓶梅》和《心经》，这样的组合本身就充满了戏剧张力。然而，真正让我沉浸其中的，是作者的视角。他仿佛是一位置身事外的旁观者，却又能深刻地理解书中人物的每一个细微的情感波动。对于《心经》的解读，我一直觉得它太过抽象，总是抓不住核心。但这本书，通过《金瓶梅》中那些具体而微的人物关系和事件，将“照见五蕴皆空”变得不再是遥不可及的概念。比如，书中对王婆这个角色的分析，就非常有意思。她精明算计，似乎总能洞悉一切，但最终也未能逃脱命运的捉弄。作者借此来阐释“无眼耳鼻舌身意”，人所谓的“看”和“听”，不过是被色声等感官所迷惑，无法触及事物的本质。这本书的妙处在于，它让你在读《金瓶梅》的世俗故事时，不自觉地被引向对《心经》的思考，又在思考《心经》时，不自觉地回看《金瓶梅》中的场景，两者相辅相成，浑然一体。
评分色禅，空禅，真如自性。法门万千，有缘缘觉，体悟有情法门，无情方便法。而不生执着，对外扫相，对内去执。金刚经问:“云何降伏其心？”，心经答:“心无挂碍”。远离颠倒梦想，以此不动，有余涅槃不远，究竟涅槃终到。
评分意外的平易近人。就是有点cliche。道理算是讲得很清楚，很光风霁月了。
评分色禅，空禅，真如自性。法门万千，有缘缘觉，体悟有情法门，无情方便法。而不生执着，对外扫相，对内去执。金刚经问:“云何降伏其心？”，心经答:“心无挂碍”。远离颠倒梦想，以此不动，有余涅槃不远，究竟涅槃终到。
评分讲的博大精深，通俗易懂，对心经有了更为厚重的认知，并带入《红楼》与《金瓶》，结合起来更好地认知人性。
评分意外的平易近人。就是有点cliche。道理算是讲得很清楚，很光风霁月了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有